上节得出“宁国府隐寓宫廷”，以此，宁国府中应当有帝王，“秦可卿”的隐寓就体现了这一点，解读如下：
一、秦可卿
秦可卿从病至死至出殡，其故事情节皆隐寓明崇祯帝。
1.“樯木”
秦可卿所用的棺材是用樯木料制成的，乃薛蟠所送，并说“出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏……”。现从“樯”“潢海铁网山”两个方面谈起：
（1）“樯”
虽称“樯木”，但“樯”并不是一种木名，而是指船上的桅杆，常用来代指舟船，如“灵樯千艘，雷辎万乘”（《宋书》）。对此，甲戌本眉批也提示说：“樯者，舟具也”。
来看一个很有名的典故：“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”（《荀子·哀公》）。“君者，舟也”，即孔子以舟喻君王。这个典故后来经唐太宗多次引用（“水能载舟，亦能覆舟”）而广泛流传，“以舟喻君王”可以说广为人知。因此，这里的“樯”代指“舟”，进而可隐寓君王。而且樯木“万年不坏”之“万年”，即是“万岁”。自秦汉起，“万岁”就被用来称呼帝王，宋以后则成为帝王的专用称呼。另外，贾政的话——“此物恐非常人可享者”，也暗示“樯木棺材”的非同寻常。
将以上结合起来可以说明：“樯”隐寓“帝王”。
“樯”及“万年不坏”的寓意指向帝王，那么“樯木棺材”自然是只有帝王才能配享。薛蟠将“樯木棺材”给了秦可卿享用，这就隐寓了秦可卿的帝王身份。
（2）“潢海铁网山”
“铁网山”，《红楼梦》中出现两次，一次是第十三回“叫做什么樯木，出在潢海铁网山上”，一次是第二十六回“是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀”。除《红楼梦》外，并无叫“铁网山”的山，因此“铁网山”应是作者杜撰。庚辰本在“在铁网山教兔鹘捎一翅膀”处的侧批——“新奇字样”，就作了这样的提示和说明。
现在来看《红楼梦》与汤显祖《南柯梦》的一个相同之处：《红楼梦》第二十六回，在冯紫英、宝玉、薛蟠等人的谈话中，出现了“铁网山”“打围”“大不幸之中又大幸”“不幸之幸”等词，即“铁网山－－打围－－不幸之幸”，而《南柯梦》全文则出现“铁围山”“打围”“不幸中之幸”等词，即“铁围山－－打围－－不幸中之幸”。两相对应比较，“铁网山”正对应着“铁围山”。
现在红学研究表明，曹雪芹受汤显祖的影响很深，特别是其戏剧“临川四梦”（《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸梦》《南柯梦》）。仅从字面上来说，《红楼梦》中出现“《牡丹亭》”四次，出现《牡丹亭》戏目“《离魂》”，出现《邯郸梦》曲子“《赏花时》”。这里通过《红楼梦》“铁网山－－打围－－不幸之幸”与《南柯梦》“铁围山－－打围－－不幸中之幸”的相同之处——“打围－－不幸之幸（不幸中之幸）”可知：《红楼梦》之“铁网山－－打围－－不幸之幸”正是对《南柯梦》之“铁围山－－打围－－不幸中之幸”的借用，或者说用典。因此，这里的“铁网山”实指“铁围山”。（关于《红楼梦》用典《南柯梦》之“铁围山－－打围－－不幸中之幸”的详细说明以及寓意解读见下章第三节。）
“铁围山”，佛教词汇。《佛教大辞典》中言：“围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此为一小世界”。可以发现：“咸海－－铁围山”的组合也与“潢海－－铁网山”的组合相似，这也暗示“铁网山”即“铁围山”。
另外，关于“铁围山”（铁网山），《彰所知论》卷上〈器世界品〉载：“一小千世界有一小铁围山围绕，一中千世界有一中铁围山围绕，一大千世界有一大铁围山围绕。”因为世界由铁围山围绕，故铁围山可代指世界，因此，“铁围山”（铁网山）也可隐寓“天下”。
再来看“潢海”。“潢”，意即水又深又广，以此，“潢海”与“四海”之意同，故“潢海”可用之来代指整个国家，即“潢海”也可隐寓国家、天下。
由上可见，“潢海铁网山”可隐寓国家、天下。
“樯”隐寓帝王，“潢海铁网山”隐寓国家、天下，那么“樯木出自潢海铁网山”与“帝王来自国家”相一致。另外，“潢”谐“皇”，也与皇帝关联。
综上所述，“樯”和“潢海铁网山”的隐寓相结合，可以体现出秦可卿的帝王身份。另外，此“樯木”本属薛蟠而有，因此薛蟠亦具有帝王身份，详见下章第二节。
2.铭文
第十四回：秦可卿发丧时“前面铭旌上大书‘奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩’”，此铭旌上所书内容即隐寓崇祯，这个早已被红楼梦研究者解读出来，如下：
“铭文中的‘奉天洪建兆年不易之朝’，这是由四个词的缩写和变体合成的。它们分别是‘奉天承运’、‘洪武’、‘建文’和‘万历朝’。‘奉天承运’是明朝首创敬语，明余继登《典故纪闻·卷一》载：元时诏书，首语上天眷命。太祖谓此未尽谦卑奉顺之意，始易为奉天承运。见人言动皆奉天而行，非敢自专也。‘洪’，是太祖朱元璋‘洪武’年号的简称。‘建’，是惠帝朱允炆‘建文’年号的简称。‘兆年不易’，实乃‘万历’的变文同义语。‘冢孙妇’，指长房孙媳妇。神宗万历帝的长房是光宗泰昌帝，长孙是熹宗天启帝，明朝末代崇祯帝君是他的弟弟。熹宗无嗣，传位给思宗崇祯帝，所以用长房孙媳妇来代称崇祯，以此来说明他们之间的兄弟关系。”[1]
即“秦可卿”隐寓崇祯。其中，以“女（秦可卿）”隐寓“男（崇祯）”，具体一下则是“以女寓男”的用法。
另外，秦可卿判词中有“一美人悬梁自缢”，这正隐寓崇祯吊死。秦可卿丧礼还出现了一个人物——戴权，“大明宫掌宫内相戴权……亲来上祭”，戴权所掌“大明宫”本指唐代长安城的宫殿，似乎作者是将读者的注意力引向唐代（符合“汉唐等年纪添缀”），实际上作者是欲出“大明”二字，这是对“秦可卿隐寓明帝崇祯”的暗示，而且“戴权”谐“大权”，宦官掌握大权正是明朝的特点，崇祯一朝后期亦是如此；还有，秦氏之丫鬟瑞珠、宝珠，其名“珠”谐“朱”，关联“朱明”，亦是暗示。以上这些均符合“秦可卿隐寓崇祯”。
3.潢海
上文讲到“潢海”，是从其字面之意来讲，现在来看看“潢海”的另一义。刘基《感兴》诗中有“谁言潢海操兵衅，却产宫庭制礼时”之句，其中“潢海操兵衅”由“潢池弄兵”化来。解释一下“潢池弄兵”。潢池：积水塘；弄兵：玩弄兵器。其意：旧时对人民起义的蔑称，也指发动兵变。故这里“潢海”指造反。
在明末，同时有两股力量与明王朝争斗。万历四十六年（1618），原为明朝藩属的**哈赤发布“七大恨”的讨明檄文，起兵反明。明末农民起义则从1628年开始。崇祯政权同时与这两大力量作战，即处于两线作战之中，最终被李自成起义军攻入北京，从而覆亡，故此处“潢海”隐寓“农民起义”“清反明”。即“潢海”暗含“灭亡崇桢政权的农民起义军和清政权”。
4.“十一月三十日冬至”
第十一回出现“十一月三十日冬至”，以此年为第一年，细阅文本可知，秦可卿死于第三年。王以安所撰《红楼梦引》之《崇祯之死》称：
第查《石头记》流传同期史上合符“十一月三十冬至”记载者，自嘉庆十八年癸酉（1813年）上溯为崇祯十五年壬午（1642），再上为崇祯四年辛未（1631），更上则为万历二十一年癸巳（1593）。巧是崇祯十七年恰是壬午年“十一月三十冬至”后的第三个年头，显然作者是借可卿之死叙述崇祯殉国惨况。
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