楞严经 五（1 / 2）

阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑(yīn=)哑(yǎ)，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横(hèng)同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、**贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦(huà)皮贝叶纸素白叠毛(dié细布)书写此咒，贮(zhù)于香囊(náng)。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇(qí)魔魅，所有恶咒，皆不能著(zhuó触)。心得正受。一切咒诅厌蛊(gǔ毒虫)**、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜[4]心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍(shì在旁陪护)。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒(zhā)富单那，鸠(jiū)槃(pán)茶，毗舍遮(zhē)等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇(qí)不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚(佛、咒、己三德相依)。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖(dàn)五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将(jiāng以)为过(guò)。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除，更无毫发。

阿难。若有众生，从无量无数劫(jié)来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤(tāng热水/开水)销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。

阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠(yìlì)。或复刀兵，贼(zéi)难(nàn)斗诤[5]。兼余一切厄(è)难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇[6]上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶[7]安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无横夭(yāo)。杻(chǒu)械枷锁不著(zhuó)其身。昼夜安眠，常无恶梦。

阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥(预兆)永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然[8]，得大安隐[9]。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横(hèng)宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

说是语已。会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审(“知悉”,见注解155)有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉(yàochā)大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯(bó)等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只(qí)，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽(qǐ)首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒(yǔn死)碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。

阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：我辈愚钝，好为多闻。于诸漏心，未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快(喜)然，获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提，未到涅槃。云何名为干慧之地，四十四心。至何渐次，得修行目。诣何方所，名入地中。云何名为等觉菩萨。作是语已，五体投地。大众一心，伫佛慈音，瞪(dèng)瞢(méng)瞻(zhān)仰。

尔时世尊赞阿难言：善哉善哉。汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。阿难大众，合掌刳[10]心，默然受教。佛言：阿难当知。妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。阿难。汝今欲修真三摩地，直诣(yì至/到)如来大涅槃者，先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。

阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心，性明圆故。因明发性，性妄见生。从毕竟无成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。本此无住，建立世界，及诸众生。迷本圆明，是生虚妄。妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相。非生非住，非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业。同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒。

阿难。云何名为世界颠倒。是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。是故世间声香味触，穷(尽)十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。

阿难。由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝[11]，流转国土。鱼鸟龟蛇，其类充塞。

由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙[12]，流转国土。人畜(chù)龙仙，其类充塞。

由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽(bì)尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。

由因世界变易轮回，假颠倒故。和合触(chù)成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕(tuì)飞行，其类充塞。

由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著(zhuó)成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯(jié)南，流转国土。休咎精明，其类充塞。

由因世界销散轮回，惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。

由因世界罔[13]象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。

由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁[14]乱想。如是故有无想羯南，流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。

由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。

由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒(zhòu)诅(zǔ)厌生，其类充塞。

由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢等异质相成，其类充塞。

由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭(xiāo一种鸟)等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。是名众生十二种类。

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[1]缘yuán：沿着，顺着（缘溪行）；凭借，靠着（缘耳而知声可也，缘目而知行可也）；遵循，依照（缘法而治）；攀援（猿猴欲度愁攀缘）；边，边缘；缘分；因为。

[2]堪kān：能够，可以；能支持，经得起。

[3]谬miù：差错；（本义：狂者之妄言）不合理的，错，误；欺，诈。

[4]碜chěn：通“惨”；丑，难看；夹杂。

[5]诤：zhēng=争，争论，争讼，争夺；zhèng直言规劝人过（诤友，诤言）

[6]支提：可供处。脱阇dū：城台高显处。

[7]兆zhào=庶shù：百姓，平民。

[8]泰tài：通，达，平安。详见注释36。

[9]安隐wěn：=安稳，“安定，平静；平安，安好；安详，稳定，稳重”等义。

[10]刳kū心：澄清内心之妄念（空妄）。刳：“令空”义，本义“从中间破开再挖空”

[11]羯逻蓝：凝滑，杂秽。

[12]遏蒲昙：疮。

[13]罔wǎng：无，没有；无知的；蒙蔽，欺骗；诬，无中生有，捏事害人；不正直；通“惘”，迷惑；通“网”。

[14]槁gǎo：枯干。

卷八

阿难。如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮(zhù)甘露。云何名为三种渐次。一者修习，除其助因。二者真修，刳(kū)其正性。三者增进，违其现业。

云何助因。阿难。如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食(duànshí)、触(chù)食、思(sī)食、识(shí)食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难。一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻[1]。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。

云何正性。阿难。如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食，无啖生气。阿难。是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观**，犹如毒蛇，如见怨[2]贼。先持声闻四弃八弃，执身不动。后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒(jìnjiè)成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。睹(dǔ)佛闻法，亲奉圣旨。得大神通，游十方界。宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。

云何现业。阿难。如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸(yì释82)，旋元自归。尘既不缘，根无所偶(对/双)。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

阿难。是善男子。欲爱干枯，根境不偶。现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，蓥[3]十方界。干有其慧，名干慧地。

欲习初干，未与如来法流水接。即以此心，中中流入，圆妙开敷(fū遍义，详释95)。从真妙圆，重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。

真信明了，一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来，无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子，皆能忆念，得无遗忘。名念心住。

妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。名精进心。

心精现前。纯以智慧。名慧心住。

执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。

定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心。

心进安然，保持不失。十方如来气分交接。名护法心。

觉明保持。能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对。其中妙影重重相入。名回向心。

心光密回，获佛常凝无上妙净。安住无为，得无遗失。名戒心住。

住戒自在。能游十方，所去随愿。名愿心住。

阿难。是善男子，以真方便发此十心。心精发晖(huī光辉/阳光)，十用涉入，圆成一心。名发心住。

心中发明，如净琉璃内现精金。以前妙心，履[4]以成地。名治地住。

心地涉知，俱得明了。游履十方，得无留碍。名修行住。

行与佛同。受佛气分。如中阴身自求父母。阴信冥通，入如来种。名生贵住。

既游道胎，亲奉觉胤[5]。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。

容貌如佛。心相亦同。名正心住。

身心合成日益增长。名不退住。

十身灵相，一时具足。名童真住。

形成出胎，亲为佛子。名法王子住。

表以成人。如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。

阿难。是善男子成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。

善能利益一切众生。名饶(ráo多)益行。

自觉觉他，得无违拒(jù)。名无嗔(chēn)恨行。

种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达。名无尽行。

一切合同，种种法门，得无差误。名离痴乱行。

则于同中，显现群异。一一异相，各各见同。名善现行。

如是乃至十方虚空满足微尘，一一尘中现十方界。现尘现界，不相留碍。名无著行。

种种现前，咸是第一波罗密多。名尊重行。

如是圆融，能成十方诸佛轨则。名善法行。

一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故。名真实行。

阿难。是善男子，满足神通，成佛事已。纯洁精真，远诸留患。当度众生，灭除度相。回无为心，向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。

坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。

本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。

精真发明，地如佛地。名至一切处回向。

世界如来。互相涉入，得无挂碍。名无尽功德藏回向。

于同佛地，地中各各生清净因。依因发挥，取涅槃道。名随顺平等善根回向。

真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就，不失众生。名随顺等观一切众生回向。

即一切法，离一切相。唯即与离，二无所著。名真如相回向。

真得所如，十方无碍。名无缚解脱回向。

性德圆成，法界量灭。名法界无量回向。

阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。

又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。

心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。

数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。

阿难。是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。

异性入同，同性亦灭。名离垢地。

净极明生。名发光地。

明极觉满。名焰慧地。

一切同异所不能至。名难胜地。

无为真如性净明露。名现前地。

尽真如际。名远行地。

一真如心。名不动地。

发真如用。名善慧地。

阿难。是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满。亦自此地名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海。名法云地。

如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交。名为等觉。

阿难。从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。

是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。

阿难。如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观(guān)者，名为正观。若他观者，名为邪观。

尔时文殊师利法王子，在大众中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：当何名是经。我及众生云何奉持。

佛告文殊师利。是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印，十方如来清净海眼。亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如来密因修证了义。亦名大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。亦名灌顶章句，诸菩萨万行首楞严。汝当奉持。

说是语已。即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义。兼闻此经了义名目。顿悟禅那修进圣位。增上妙理，心虑虚凝[6]。断除三界修心六品微细烦恼。即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音无遮。善开众生微细沈惑。令我今日身心快然，得大饶益。世尊。若此妙明真净妙心，本来遍圆。如是乃至大地草木，蠕(rú)动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。世尊。如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行**。妄言行淫非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱，为有定处，为复自然，彼彼发业，各各私(sī)受。惟垂大慈，开发童蒙(无知)。令诸一切持戒众生，闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。

佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。阿难。一切众生实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。

阿难。内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞(xiū美食)，口中水出。心忆前人，或怜(lián)或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎[7]，举体光润。心著行淫，男女二根，自然流液。阿难。诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名内分。

阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰，发明虚想。想积不休能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盼雄毅[8]。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。阿难。诸想虽别，轻举是同。飞动不沈，自然超越。此名外分。

阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

情少想多，轻举非远。即为飞仙，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天，所去无碍。

其中若有善愿善心，护持我法。或护禁戒，随持戒人。或护神咒，随持咒者。或护禅定，保绥[9]法忍。是等亲住如来座下。

情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯(sī就)聪。情幽斯钝。

情多想少，流入横(héng)生，重为毛群，轻为羽族。

七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚(fén)烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。

九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间(jiān)，重生无间，二种地狱。

纯(chún)情即沈，入阿鼻狱。

若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺[10]恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。

循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。

阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。

云何十因。阿难。

一者、淫习交接，发于相磨(mó)。研(yán)磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触(chù)，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

二者、贪习交计，发于相吸(xī)。吸揽(lǎn)不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽(liè)。如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有咤咤(zhà怒叫)、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴(zhàng)海。

三者、慢习交陵(líng)，发于相恃(shì依/仗)。驰流不息，如是故有腾逸(yì)奔波，积波为水。如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。