貂蝉（2 / 2）

兵士从时仁夫身上搜出了一卷黄绢，上面写着“千里草，何青青，十日卜，不得生”。这是什么意思？董卓的谋士李儒一见，脸色大变。原来这是一句谶语，“千里草”、“十日卜”合起来不就是“董卓”两个字吗？“不得生”，是骂董卓不得好死呢！

李儒伏在董卓耳边一阵嘀咕，董卓大怒，扬手打了时仁夫两记耳光，厉声喝问：“快说，这黄绢哪儿来的？”

时仁夫战战兢兢地说：“我也不知道呀！刚才在古墓中，我只看见吕后变成白骨向我扑过来，我吓得赶紧跑出来了，这黄绢……可能是她硬塞给我的吧。”

没有找到药材，反而遭到戏弄咒骂，董卓怒从心起，一怒之下就把吕后拖出棺外“曝尸”。董卓还想再派人进墓去拿宝贝，却没有人敢去了，大家都被吓破了胆。董卓只得派人保护好现场，打算改天再去。

董卓怒气冲冲地回到府中，还没来得及喝口茶，就见一个奴仆慌慌张张地前来报告，说夫人不知怎么突然疯了。

董卓素来最宠，听说她疯了，顿时慌了手脚，急忙跑到内室一看，果然疯了，披头散发，口吐白沫，一见董卓就破口大骂，其声音居然是男子腔调，董卓惊诧莫名，只听骂道：“我乃汉高祖刘邦是也！大胆的奸贼董卓，你居然敢冒天下之大不韪，派兵进入长陵，辱吾皇妻，盗走宝鼎，是可忍孰不可忍！我今天要你们统统下地狱。”董卓吓得魂飞魄散，“扑通”一声跪倒在地，苦苦哀求，说愿意请白马寺的高僧念经，为吕后压惊。并愿意把所盗来的宝贝完璧归赵，重新修缮长陵。说罢，磕头如捣蒜，不一会儿头上就起了一个大包。“刘邦”沉吟良久方说：“好吧，念你初犯，暂且饶你一次。但你要在墓前立一个碑，把你盗墓的劣迹写上，用以警示后人。”董卓一连声地答应，刘邦的鬼魂这才满意地离去。

说来也怪，刘邦的鬼魂刚刚离去，就醒了。董卓问她刚才发生的事情，她竟然一无所知，只说口渴得厉害，头也疼得厉害。董卓十分迷信，怕刘邦真来要他的命，赶紧派人将搬出来的陪葬品放了回去，又把长陵重修了一下。而且还在陵前立了一个碑，写下了盗墓的丑闻。但他很狡猾，为了怕世人知道，他把碑文刻得特别小，不凑到跟前是断然看不出来的，而且还把那碑文深深地埋在土地里，所以后人并不知道这回事。

就在董卓去重修长陵之时，盗墓老贼时仁夫偷偷地来找，他一见就磕头哀求说：“姑奶奶，我已经按照您的吩咐去做了，你就饶我一命，把那‘七日断肠散’的解药给我吧！”微微一笑，转到屋里用香灰和灯油和了一团泥递给时仁夫说：“这就是解药，但只能保你一年，一年后你再找我来求药，若是你已经改过向善，我一定解除你身上的余毒。”时仁夫接过“解药”，千恩万谢地去了。

原来，这一切全是为了保住长陵而想的妙计。她事先命人用药迷倒了时仁夫，再喂他吃了些猪肉和菱角。人要是同时吃了这两样东西，非肚子痛不可。果然，时仁夫一醒来，就觉得腹痛难忍，骗他说是中了“七日断肠散”之毒，让他如此这般。至于假装汉高祖上身，那是在王允府上当歌女时练就的口技绝活。经过这一吓，董卓再也不敢打长陵的主意了。

民间广泛流传着关于的神奇美丽故事。东汉末年，传说这里住着一个青年猎手，名叫北山郎，孤伶一

人。一天上山打猎正遇一头野猪追逐一只白兔，山郎射死野猪，搭救了白兔。白兔为感其恩，在北山郎回家的路上化为一白发老人，将孙女牡丹许配给他。他们就住在这个洞里。据说，后人把办喜事叫“入洞房”，就由这里起头。第二年，牡丹身怀六甲，方圆百里，山花野卉一支不放。过了十个月，山郎出山打猎，为牡丹生产做准备，忽见一只银貂跃过，他紧追不舍，直到家门前，银貂窜入洞口不见了。山郎正在纳闷，听得洞内呱呱啼哭，一个白白胖胖的女儿出世了。夫妻俩说起银貂，知是吉兆，便给女儿取名。原来，这牡丹是天上牡丹仙子的化身，因爱慕山郎下凡。玉帝查知，敕命天神放出一道金光，牡丹娘子霎时身无影踪，洞前只留下一株枝繁叶茂的牡丹花。山郎日日采牡丹花露哺育女儿。十年后，女儿出落得千姣百媚，成为百里挑一的俊姑娘，被一位戍边将军带到洛阳当舞女，后又被司徒大人王允收为义女。那时奸臣董卓专权，又收勇将吕布作义子，更加横行霸道，惹得朝野愤恨。王允几位忠臣暗定离间计，将明送董卓，暗许吕布。深明大义，见机行事，使吕布对董卓心生疑恨，杀掉董卓。从此出走隐匿。也许湾中的窑洞就是的家居，山洞是她家储藏东西的地方。抑或除奸事成之后，回归故里，凿洞藏身此处。看完洞，走出湾，极目四望，苍茫渺远，天浑地圆。眼前，遗迹凿凿，物是人非，离我们一千七百年而远去。岁月悠悠，一切美好的事物，随着时光的流逝都将化为烟尘，然而它的精英灵瑞之气却永远充盈天地，亘古长存。

民间传说其为山西忻州人，与名将关羽为同乡。也有人真根据实物和史料作出另一个推断，极有可能是河北邯郸永年人。西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。

见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。恰巧为王允瞧见。于是，王允便将收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。

王允先把暗地里许配给吕布为妻，再明着把献给董卓做妾。嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间。

吕布自董卓收入府为妾之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望，和吕布相约来到凤仪亭相会。假意对吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。正巧被董卓回府撞见，发怒抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。从而留下一个“吕布戏”的千古传说。

在《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍此后何去何从

，是我国民间传说中人物，为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。

有人说是历史上最早的间谍。其一：只是家可能为了增添色彩而加进去的，正史并无记载（对当时局势影响这么大的人物，如果真有其人，历史会不记载吗？）；其二：人物从事的活动并不具有“国家性质”，而“间谍”是“国家性质”极强的职业。是帮敌军（或敌国）搜集国家情报的特务人员（新华字典89年版“间谍”的定义）。只能说是个“卧底”，而并非“间谍”。据此，认为是“间谍”的说法非常错误。

是东汉末年司徒王允的义女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把暗地里许给吕布，再明把献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。从此以後，周旋于此二人之间，送吕布於秋波，报董卓部以男性为人物主体的《三国演义》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于的出现，才有了司徒王允巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。

然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉，还是被胜利的曹操掳回了许昌等疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈已无从考证。

第一种观点认为她是王允的歌妓。王允，东汉太原祁县(今属山西)人，字子师。初为郡吏，灵帝时，任豫州刺史，献帝登基后任司徒。王允为了铲除董卓，想用美人计来达到目的。于是他想到了，王允对她说明了其中情由及利害关系，并要求她助一臂之力。按王允的要求，以她的美色挑起了吕布和董卓之间的矛盾，最后，利用吕布杀了董卓，为王允排除异己立下了汗马功劳。事成后，在花园里为王允祈祷拜月，正巧此时有一片彩云遮月。王允见之曰：“美色使月亮躲到云后面去了。”据此，后人都传说有“闭月”之容。

第二种观点认为她是董卓的婢女。董卓，东汉陇西临洮(今甘肃岷县)人，字仲颖。本为凉州豪强，灵帝时，任并州牧。昭宁元年(公元198年)率兵入洛阳，废少帝，立献帝，专断朝政。曹操与袁绍等起兵反对，他挟献帝西迁长安，自为太师，后来为吕布所杀。据《后汉书·吕布传》载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的就是凤仪亭掷戟之事。由此可知，是与吕布情通的董卓婢女。

第三种观点认为她是吕布之妻。据《三国志·吕布传》注引《英雄记》载：“建安(汉献帝年号)元年六月，夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事阁外，同声大呼，布不知反将为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营。”又载：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖(曹操)粮道，布妻谓曰：‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎?妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”这里描述的这位科头袒衣的妇人，就是吕布之妻。

还有一种观点认为她是吕布部将秦宜禄之妻。据《三国志·关云长传》注引《蜀记》曰：“曹公与刘备围布于下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。’公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安。”从这段记载中可知秦宜禄的妻子是很有姿色的。另外，因为关云长先想娶其为妻，可是由于曹操“自留之”，所以引起关云长的妒忌。他妒火中烧，一刀便把秦宜禄的妻子给杀了。元人杂剧《关公月下斩》就是以此事创作而成。因此，秦宜禄之妻也成了传说中的。

作为四大美女之一，其最后的命运却很悲惨的，正应了红颜薄命之说。

曾经耗费大量笔墨渲染义举的罗贯中，对“长安兵变”后的描述，始终着墨不多，三国演义上最后一次提到的时候还是跟吕布一起在白门楼被曹操围困时，后来吕布兵败身死就没有说明了。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”

“惨死系列”至少包含了四种不同的版本。

第一种版本是昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤入帐，拔剑痛斩美人于灯下。

第二种版本是另一出杂剧《关公月下斩》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣前去引诱。使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了。

第三种版本出自明剧《关公与》，剧中的向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。

第四种版本陈述在怜香惜玉的刘关张三人庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。

“善终系列”也有四个核心版本，

第一种版本则为被刘关张三人救了，并与吕布的女儿和儿子一起远走他方，改名易姓，过上幸福的生活，偶尔也会放下手中活，倚靠窗边，回忆和吕布在一起的那段梦一般的日子。

第二种版本是出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。

第三种版本则宣称刘关张不恋女色，护送回到其故乡木耳村，而则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。

故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、戏台和墓。门檐上悬“陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。

第四种版本称在吕布兵败死后，跟吕布家小一起逃离战乱并隐居深山，过着幸福的生活。

自杀说：在央视三国中（陈好饰）在吕布杀死董卓后选择了自杀结束了自己的一生，当她被吕布发现时早已身亡了，在海外的日本三国志和横山光辉三国志这两部著名作品中的结局和央视三国版的完全一样，董卓被杀死后自己的使命也就结束了，因此选择了自杀。

在高希希版《三国》中嫁给吕布，吕布兵败而死，被曹操幽禁白门楼。在曹操逼迫下用七星刀自裁。

最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（1971年），其铭文约略为：，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关下落的最新证据，却无力证明任何东西。

故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、戏台和墓。门檐上悬“陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。

故里：，中国古代四大美人之一，人物据学者孟繁仁先生考证：，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为。

故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、戏台和墓。现在旅游景点叫陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。门檐上悬“陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把送回故里，老死后就埋在这里。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

河北省邯郸市永年县出土的一件唐代墓志和一件八棱形宋代石刻。细读铭文，发现其文中出现了“里”和“村”的地名。

唐代墓志中提到的是“里”，石刻中提到的是“村”。出土的八棱形宋代石刻高60厘米，重约半吨，竖刻文字41行，每行文字不等，约有千字左右。在这件石刻文字中，提到“乾兴元年(公元1022年)八月一日戊戌时立”，其中还有“永年县村木匠都料马谊”等工匠的名字，明确提到了永年县村的地名。

中国古代四大美女之一的，究竟是杜撰人物还是确有其人，史学家对此一直争论不休。

极有可能是河北省永年县人。唐代墓志中提到的是“里”，石刻中提到的是“村”。出土的八棱形宋代石刻高60厘米，重约半吨，竖刻文字41行，每行文字不等，约有千字左右。在这件石刻文字中，提到“乾兴元年(公元1022年)八月一日戊戌时立”，其中还有“永年县村木匠都料马谊”等工匠的名字，明确提到了邯郸市永年县村的地名。石刻下部还刻有熊兽及舞人等图案，是一件十分珍贵的石刻[1]。

唐代的村级组织称“里”，到宋代则称“村”。从出土的唐代墓志和宋代石刻可以看出，当地有个村，在唐代被称为“里”，到宋代被称为“村”，而生活的时代距唐代也只不过400余年。郝良真说：“我们也是根据今天出土的唐志才知道永年有个村的。”

那么，村是什么时候消失的呢？为何不见唐、宋以后的地方文献记载？郝良真推测：“永年历史上的村极有可能是因为洺河泛滥引起自然改道而冲毁的。”

郝良真表示，有了唐志和宋刻这两件实物证据，可以推断必然和永年有某种重要联系，甚至中国“四大美女”之一的很有可能就是邯郸永年人。曲周、永年先后发现的一件宋代石刻和一盒唐代墓志，均记载有“里”、“村”的重要地名。这两件碑刻墓志的发现说明，我国历史上的美女，似乎与这里有着某种关系，或许就是邯郸永年人

应该进一步挖掘历史上这一文化资源，从而丰富以广平府为中心的文化旅游的内涵，形成以广平府为中心，联系弘济桥、滏阳河西八闸、毛遂墓、武禹襄和杨露禅故居，再加上故里等景点资源，认真打造广府文化旅游的亮点，此不失为开发永年旅游业的一大举措。

吕布白门楼殒命之后，传说曹操得知刘关张把藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，刘关张三人一起

把送回了木耳村（今木芝村），后来一直未嫁，老死村中。所以村中便有了墓及纪念殿堂。

如今的陵园即在墓地原址上复原砌成。1992年，木芝村村委会贷款60多万元，将村南面的墓冢重新规划，修建了4000多平方米的陵园。

在一大片白杨树林的掩映中，记者看到了四周围是波浪式龙形围墙的陵园。门檐上方，“陵园”四个篆字古色古香，大门紧闭，叩门不应，四下无人，记者只好推门擅入。

由于已有多人向记者描述过陵园的景况，眼前的一切记者并不感到意外。雕梁画栋的仿古建筑油漆大片剥落，落叶堆积，荒草丛生。南院的正中间的大花池里，假山残破，池水乌黑。北院的最北边中部高高耸立着一位姿态娴雅的女子塑像，正是“”。远远看去，在灵动的飘带衬托下，步履袅娜，婀娜多姿。走近细看，才发现“”的裙边露出了钢丝，飘带时断时续，头上戴着的花冠也破损不全。塑像背后是一块大石碑，碑上黑底白字刻有“之墓”字样，石碑后是一个土丘，这便是“墓”。

上世纪80年代，有人在墓冢附近挖出了一块墓碑，碑文详细记载了的生平。碑铭即根据原先的碑文镌刻。[2]

四川省成都市有市民提供线索，认为不但确有其，而且墓葬在成都北郊，引起史学界关注。

有人说第一个爱上的男人是司徒王允。可能吗?司徒可是“位列三公”的高干啊，权力大极了，可惜，西凉来的大军阀董卓搞独裁，皇帝见他都尿裤子。王允感到很不安全，便私下策划除掉董卓这根“肉中刺”。他的馊主意实际上就是“美人计”，这种做法极为下流，若非万不得已，谁也不愿摸这泡臭****。说白了就是“性贿赂”，仗着青年女性的姿色，骗取敌人的信任以后，再从中渔利。王允物色到了女仆，为了收买这个头脑简单的小女孩儿，他又下跪、又流泪，还临时收为了干闺女，随后大讲了一通“舍生取义”的重要性——一句话：为了正义的事业，你就献身吧!

王允的歹毒还在于“一式两吃”，不但要迷惑董卓，还得同时勾引吕布，然后，让这对权力组合的干父子争风吃醋、相互残杀，王允好站在高处看热闹儿。直到两败俱伤的时候，他才跑出来做救世主。如果不是国家一级演员，根本接不了这个高难度的“重头戏”。王允说得明白：只能成功，不能失败，汉室的兴衰就栓在你一个人身上了。滑稽!一个庞大的王朝，居然要那漂亮小妞儿当救命稻草，太平时代，那些牛气哄哄的三公九卿都是猪变得吗!

注定是要当男人的玩具了。说来说去，都是漂亮惹得祸。美女差不多都有些与生俱来的“狐狸气质”，比如撒娇使性、眉目传情，再加上自身条件优越，男人都乐于往温柔的圈套里钻。刚进相府，董卓就酥了。凤仪亭幽会，吕布又上钩儿了——这个著名的“三角恋”打破了董卓专权的政治格局，最终还要了他的老命。

专家认为，可以肯定当年出土过这样一块碑，但由于年代久远，加上当时收藏者、目击证人都不是专家，时过境迁，回忆的误差也大。

王允乐，吕布更乐，你得权柄我得美人，皆大欢喜。结束了演艺生涯，嫁给了“马中赤兔，人中吕布”，也算没白忙。总该好好过日子了吧，上天偏不给机会。《白门楼》一战，吕布做了曹操的俘虏，也成了无辜的阶下囚。曹操为了笼络关羽，也想到了美人计，可怜的又作为“战利品”派上了大用场。“去吧，勾引关羽，然后软化他，服侍他，让他一辈子都离不开你……”对于来说，这不是商量，而是命令。想不到，多年以后，还得重操故技，身不由己的貂禅不得不强做媚态、粉墨登场。但她这次的对手不是老色鬼董卓，也不是花花公子吕布，而是武圣人关云长。借着一轮皎洁的大月亮，关羽手起刀落……英雄美人，生死两茫茫。

《凤仪亭》叫人看着不舒服，怎么铲除奸贼董卓，怎么火并吕布父子都很精彩，惟独，在两个人的床上滚来滚去、卖弄风情，很有点儿暴殄天物、自我亵渎的味道。没有人能判断爱心的真正归属，她一边是肥头大耳的董卓，一边是轻佻跋扈的吕布。陪老家伙上床是公开的秘密，否则就玩不成美人计。给吕布“吃豆腐”也不能省略，没有对女人的占有欲，哪能激发夺妻之恨?横竖是同这俩男人动心眼儿，他们不过是色相的实验品，谈论感情不是太可笑了吗?跟他们苦苦斡旋，无非是希望把水趟混，把局搅乱，让那两个实力雄厚的男人狗咬狗。至于说谁死谁活，就碍不着的事儿了，虽说在整个儿美人计中，她是主角，而涉及到具体利益，她还纯粹是个帮忙的。在感情的漩涡里，董卓和吕布都不知道真正的是谁。

王允做导演，满分。轮到曹操执导，她就彻底歇菜了。看来，“狐狸精”也不是万能的，它只在酒色之徒的圈子里百战百胜。话又说回来，世间有几个能与关羽那样的超级英雄相提并论呢?还是凡夫俗子居多。既然凡俗，美人计就十有八九不会落空，用不着、西施那样的绝代佳人出马，随便使出最普通的女人，都会有相应的男人中招。

也太委屈自己了，她不敢爱，也不能爱，年轻英武也好，老迈丑陋也好，身边的男人都是自己的敌人或者对手。她的心目中没有爱的依恋，只有征服的目的，即使到了曹操那里，被迫朝关羽眉目传情，她的温柔与体贴也是表演性的。真实的已经死了，她早就为自己的感情和真爱开过无数次追悼会，她存在的意义，就是拾掇石榴裙下的俘虏。

然而，在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃，继而被“惨死”和被“善终”。被“惨死系列”至少包含了四种不同的版本：其一：昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤入帐，拔剑痛斩美人于灯下。其二：杂剧《关公月下斩》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣前去引诱。使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，断然铲除了这个情色后患。其三：明剧《关公与》，剧中的向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。其四：在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。

被“善终系列”则有三个核心版本。其一：出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。其二：第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送回到其故乡木耳村，而则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。其三：第三种版本称被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。

民间广泛流传着关于的神奇美丽故事。东汉末年，传说这里住着一个青年猎手，名叫北山郎，孤伶一人。一天上山打猎正遇一头野猪追逐一只白兔，山郎射死野猪，搭救了白兔。白兔为感其恩，在北山郎回家的路上化为一白发老人，将孙女牡丹许配给他。他们就住在这个洞里。据说，后人把办喜事叫“入洞房”，就由这里起头。第二年，牡丹身怀六甲，方圆百里，山花野卉一支不放。过了十个月，山郎出山打猎，为牡丹生产做准备，忽见一只

银貂跃过，他紧追不舍，直到家门前，银貂窜入洞口不见了。山郎正在纳闷，听得洞内呱呱啼哭，一个白白胖胖的女儿出世了。夫妻俩说起银貂，知是吉兆，便给女儿取名。原来，这牡丹是天上牡丹仙子的化身，因爱慕山郎下凡。玉帝查知，敕命天神放出一道金光，牡丹娘子霎时身无影踪，洞前只留下一株枝繁叶茂的牡丹花。山郎日日采牡丹花露哺育女儿。十年后，女儿出落得千姣百媚，成为百里挑一的俊姑娘，被一位戍边将军带到洛阳当舞女，后又被司徒大人王允收为义女。那时奸臣董卓专权，又收勇将吕布作义子，更加横行霸道，惹得朝野愤恨。王允几位忠臣暗定离间计，将明送董卓，暗许吕布。深明大义，见机行事，使吕布对董卓心生疑恨，杀掉董卓。从此出走隐匿。也许湾中的窑洞就是的家居，山洞是她家储藏东西的地方。抑或除奸事成之后，回归故里，凿洞藏身此处。

看完洞，走出湾，极目四望，苍茫渺远，天浑地圆。眼前，遗迹凿凿

，物是人非，离我们一千七百年而远去。岁月悠悠，一切美好的事物，随着时光的流逝都将化为烟尘，然而它的精英灵瑞之气却永远充盈天地，亘古长存。美人虽远去，踪迹犹含香。洞流淌着无尽的灵秀，流淌出“物华天宝，钟灵毓秀”的古银州米脂，演绎出“米脂婆姨绥德汉”的大中华传唱。

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