谈及中国文人的气质，大多数人都会有意无意向往一种叫魏晋风度的东西。——是的，这种风度，率真任性、清俊通脱，毫无矫揉造作之痕迹，也不沾一点勾心斗角的世俗杂尘，这才是真真正正的人性回归。
但相比而言，魏晋风度给人的更多直观印象是士子们有点太恃才傲物、狂放任性了些。唐代王勃在《滕王阁序》中发议论“阮籍猖狂”，就是指的这种情况；嵇康的“善使青白眼”、大树“锻铁”（何所闻而来，何所见而去）之类，更是把这种狂放高傲发挥到了极致。
当然，这是一种洒脱，一种随性，一种不与俗世共语的特立独行。如果单单从向往的角度而言，这决然是极好的，因为它可以活出真正的人格；但若从生存的现实角度而言，那就有点危险了，因为这种狂放虽然逞一时之快，却也最终会将自己陷入孤立，得罪好多人，下场也将会很可悲的。
——说了这么多，似乎魏晋风度是种既潇洒又危险的东西，那么这种人在乱世环境下敢于抒发自己的真性情，无疑应该让我们后人无限敬仰了吧？可是我要告诉大家，这风度其实也不一定是在魏晋时期才有，这些人之中还有一个更早的先驱者——他就是汉末乱世的祢衡，也是我们本节的主人公。
在这段纷繁复杂的大历史环境下，他的出场纯属意外——
成功招降了张绣一伙后，曹*一鼓作气，即命张绣给刘表写信，顺带也把他一并招降过来。这时候，贾诩告诉他说：“刘表那个人自诩文士，喜欢结交社会名流，现在您得找一个文才闻名于世的人去劝说他，他才会投降啊！”
曹*一想也是，便转头问荀攸：“你觉得谁去合适？”
荀攸回答：“孔融可以。”
孔融是当时汉帝国的大才子，孔子后裔，曹*一听当即答应，“好，就是他了！”
本来这件事让孔融去干也就罢了，可这哥们却偏偏要学雷锋，把好事让给别人——荀攸出去征求他本人意见的时候，他却推荐另外一个人：“我有个朋友叫祢衡，字正平，他的才华比我强多了。这样的人正应该伺候在皇上身边，而不仅仅只够充当劝降的使者。我会将他推荐给皇上的。”
于是，孔融就写了一封报告给皇帝看。这封报告写得很华美，不愧是文章大家，用词相当高标华丽，写得大气磅礴、出神入化。因为文章太长，这里就不奇文共欣赏了。——这样一封奏报，给刘协看也没用，刘协又把他转交曹*。
曹*看了觉得可行，便派人把这位祢衡叫来。因为孔融事先在奏报里把他吹嘘的天花乱坠，又说他“忠果正直”、“嫉恶如仇”云云，曹*便大概知道这是个什么样的人了，于是便采取了一种慢待的方法，想杀杀他的傲骨——在祢衡行完礼后，曹*没让他坐。这就有点不礼貌了。祢衡颇为不爽，就意味深长地长叹了一声：“天下这么大，怎么就没一个人呢！”
曹*知道他啥意思，且有意抬高自己手下的人，便回道：“胡说！我手下有好几十人都是当世英雄，怎么能说没人呢！”
祢衡面不改色：“是吗？说来听听。”
曹*夸夸其谈：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，这都是我的高级参谋，他们的机智深远，就是当年的萧何、陈平也无法匹敌；张辽、许褚、李典、乐进，这些人都勇不可当，当年的岑彭、马武（两人俱为汉光武帝手下的名将）也不过如此。其余吕虔、满宠、于禁、徐晃、夏侯惇、曹仁……个个都是英雄，谁说没人！”
祢衡听完冷笑一声，给予上述诸人以毫不客气的奚落与诋辱：“你错了！你刚才说的那些人，我都认识：荀彧么，可以让他吊丧问疾；荀攸可以让他看坟守墓；程昱可以使之关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇不过是完体将军，曹仁可谓是要钱太守！至于其他人，都是些衣架、饭桶、酒囊、肉袋！”
这里我们有必要好好品味一下祢衡评论上述诸人的用语。如果你仔细考究的话就会发现，他针对每个人的谩骂都不是空穴来风，每一句都有实实在在的依据，看来祢先生在来前也做了一番认真的准备工作！疑义相与析，我们不妨一一鉴赏：
第一句，“荀彧可使吊丧问疾”。根据史书记载，这一句是祢衡认为荀彧有那个仪容，适合做干这事，所以故意嘲弄他。
第二句，“荀攸可使看坟守墓”，这句里面有个故事。《荀攸传》里面记载：他爷爷荀昙死了之后，爷爷的旧属张权主动请求为之守墓。荀攸那年才十三岁，觉得这事有蹊跷，就对老叔荀衢说：“这人脸色不对，估计有阴谋。”荀衢一听赶紧推问张权，原来他是杀了人以后亡命天下……祢衡用这个典故的意思不言而喻：既然你能识穿别人的把戏，那他肯定没法继续干了；可这墓还得有人守，那就只好委屈您自个儿出马咯！
第三句，“程昱可使关门闭户”，这句也有个故事。《程昱传》里记载：袁绍在黎阳准备南下攻曹，彼时，程昱只有七百人守卫鄄城。曹*听说后大惊，便派人去告诉他，要给他添两千士兵帮他防守，结果程昱死活不从，曹*无奈，只好听之任之了。那程昱是怎么做的呢？他只有七百人，干脆紧闭大门，明白告诉你我人少，故意任其通过；而袁绍最终也没有去打鄄城。——所谓“关门闭户”，祢衡不可谓不犀利！
第四句，“郭嘉可使白词念赋”。我们知道，郭嘉才学聪明，每当曹*开军事会议的时候，他都第一个站起来发言，而且长篇大论……“白词念赋”，祢衡的意思是，郭嘉作为你老曹最心爱的谋士，他也只会动动嘴皮子而已！
第五句，“张辽可使击鼓鸣金”。击鼓和鸣金分别是古代战场进攻和收兵的讯号，一般都是由小兵负责敲击的。这句话是在嘲弄张辽只不过是一介小卒。
第六句，“许褚可使牧牛放马”，这句话有点内涵。我们知道许褚是曹*在平定汝南黄巾余孽时候招降的，当时他是以一位勇士的身份出现的。是他把那伙败退的黄巾贼抓了起来，然后又不交给来追的典韦，除非你打赢我再说。（见本书第五章）——当然，在这之前他还多次打退过这伙黄巾贼的进攻。
有一次人家来打的时候，许褚因为粮食缺乏，就只好假装与敌人媾和，条件是用牛还跟敌人换粮食。结果交换的时候，敌人来取牛，牛全跑了回来。许褚于是走到阵前，用一只手拽住牛尾巴，走了一百来步，硬把牛给拽了过去。这样一来反倒吓到了敌人，都不敢来取牛就撤了。——在我们的祢大才子那里，许褚就是这样跟“牧牛放马”联系在一起的！（有木有大跌眼镜的感觉？）
后面两句，“乐进可使取状读招，李典可使传书送檄”——“取状读招”就是指处理一些琐事，因为乐进最初就是干这行的（帐前吏）；“传书送檄”就是跑腿送信的。
第九句，“吕虔可使磨刀铸剑”。《晋书·王祥传》里面记载了这样一则小故事：吕虔手里以前有把带字的佩刀，相传谁拥有了这样的佩刀，谁的九代都会出大官。后来吕虔把这把刀送给了王祥，王祥又转赠给了弟弟王览；结果王览后代的子孙，果然九代都做了大官。——这就是祢衡所谓“磨刀铸剑”的依据！
第十句，“满宠可使饮酒食槽”。据说满宠特别嗜酒，还为此被人打过小报告（宠年过耽酒，不可居方任）。总之就是酒鬼一个。
第十一句，“于禁可使负版筑墙”。这个事件我们都清楚，上次宛城打张绣的时候于禁因为跟青州兵有矛盾，结果被人指称谋反；后来他来后没有先为自己辩解，而是先安营扎寨（见本书第六章）。——这也会被祢大才子特意嘲弄！
第十二局，“徐晃可使屠猪杀狗”——直接被讥为屠夫有木有！
倒数第二句，“夏侯惇称为‘完体将军’”。这句是严重的人身攻击，因为夏侯惇有一只眼睛是瞎的（拔矢啖睛）。——祢衡这也太过分了吧！尊重残疾人懂不懂？
最后一句，“曹子孝（曹仁）呼为要钱太守。”这句可能是曹仁以前有过贪污前科吧！史焉不详，无从得知。但祢衡既然指了出来，应该有他的道理的。
——从以上我们可以看出，祢衡对这些人的诋毁其实就是借题发挥故意混淆，有的甚至有点无理取闹、人身攻击的感觉；但人家说的也都是事实，最起码有理可据——曹*虽然很生气，也只能无话可说！
当然，无话可说不等于就此认输了。老曹很生气，想不出词语来辩驳，却反过来问他：“人家都被你说成这样，你有啥本事？！”
祢衡大言不惭：“我？我上知天文，下知地理，三教九流无所不通。简直上可以跟尧、舜共语，下可以跟孔子、颜回比肩。你们都算个屌！”
当时被他斥为“可使击鼓鸣金”的张辽在旁边侍奉，实在忍无可忍，拔出剑来就准备削他。曹*挡住了，他有别的安排：“我正好缺一个负责专门敲鼓的小吏，你就去干吧！以后早晚朝贺宴享啥的，也好用的上。”（这是老曹羞辱祢衡的第二个举措，通过让他抛头露面来对他进行身心摧残！）可祢衡一点反对意见没有，直接答应了。
祢衡走后，张辽就问曹*：“这人出言不逊，简直太过分了，您干嘛不杀他？”
曹*悠悠回答：“哎，你不懂。这人虽然太狂，但是名气不小，好多人都知道他。我要是把他砍了的话，传出江湖还以为我气量小呢！所以，他自以为他很牛掰，我就故意让他做鼓吏来羞辱他！”（看看吧，曹老大一直都这么阴！）
第二天，曹*故意在办公场所举行了一场宴会，邀请所有名流出席，然后再吩咐鼓吏敲鼓；当然，鼓吏就是祢衡。前任鼓吏告诉祢衡，“上堂敲鼓的时候得穿新衣服。”可祢衡根本不当回事，仍旧穿他的旧衣服进去敲鼓。别说，这哥们才学上还真有两下子，他进去给人家奏乐，敲鼓愣是敲出来一首著名的《渔阳三挞》，音节殊妙，铮铮有声，简直是国家一级演奏水准，以至于在座的客人听完都纷纷慷慨流涕不已。
不过这实在不是曹*想要的重点。他倒抓住祢衡没换新衣服的这点小细节不放：“干嘛不换衣服？”
祢衡更屌，听完不愠不恼，当着这么多人的面脱下身上穿的破旧衣服，最终一丝不挂，全方位裸体展现在众人的眼前！——这一举动按我们现在的认知是不知羞耻，在古代礼仪严恪的环境下，那就更是极为无礼的表现。
在祢衡超屌的举止下，坐客们都纷纷遮住脸（不忍直视）；而祢衡本人则面不改色，慢慢穿他的裤子。这就是用行动砸他曹*的脸！
曹*看不下去了，“好歹是庙堂之上，为啥这样无礼！”
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