() 这个问题的回帖，更是五花八门，场面火爆混乱。当然，我最终没能找到我想要的答案，就是我要的那个理xìng的角度问题。
索xìng，咱也无厘头一把。
要说哪个更厉害，我还是支持猴子，因为猴子是很难被打死的，又有七十二条xìng命，可以派上大用场。可李小龙就一条命，我们得宝贝他的存在，不能让他轻易翘辫子，那样会伤害我们感情的。
我建议把猴子派到清末民初去，让他和八国联军的大力士pk擂台。你知道这厮最爱干这活儿，尤其是见了身上长毛的，格外的兴奋。我印象中那些大力士胸口是有毛的，让悟空揍死他为国人解恨。
说到毛，吓了我一跳，因为我瞅见手臂上的汗毛了，吓的我赶紧把手藏到裤裆里。要知道孙猴子天生对毛过敏，看见长毛的兴奋的像打了鸡血。据统计，西游里毛越长越厚的妖怪，挨打的次数越多，他会不会瞅见我手上的汗毛举起金箍棒打我来？
这样的分析够无厘头了吧？也许这会博您一笑，但意义又何在呢？
这便是多数人看西游犯的一个错误，忽视了角度，把西游的故事探讨到书本外面去了。这样，你永远解不开西游的迷局，更谈不上看懂了。
如果大家认为我是在吹毛求疵，拿着网友开玩笑的帖子说事，那我再给大家说一些学术界上的事，这个应该权威了吧！
如今研究西游的学者，大致分成四个主要派别，分别是佛学派、道学派、儒学派、历史学派。当然还有很多小学派，此处就不提了，影响最大的基本就是这四个学派，他们代表了西游学术研究的权威。
佛学派的学者认为西游是写佛教的一本书，并举出来书中很多的实例加以证明。诚然，西游从表面上看，的确是以唐僧西行取经为故事线索的。说是写佛教的一本书，倒也贴切，毕竟唐长老取经取的是佛经，而不是《道德经》或《四书五经》。
但这种说法立即遭到了其他学派的嗤鼻，四派之间面红耳赤开始掐架。
其中掐得最凶的，是佛道之争，因为佛道的斗法，是书中主要的桥段。
而掐的根源，就是如来佛祖和太上老君谁是谁的老大、谁是谁的祖宗问题，也就是道教牛逼还是佛教牛叉。瞧！这不又一个孙悟空和奥特曼的斗争吗？如果说前面我们去说这个问题幼稚、无聊，那你瞅这些满腹经络的学者无聊不？
这些学者，平时都被我们高山仰止，显得很神秘，其实真正掐起架来那也够狠。不过总归是文化人，可能骂架骂的比你我含蓄有修养些，但惹毛了骂娘的也是有的。
在这里，我想起了郭德纲在《大宅门》里的一句话，很是经典，说：“怪不得从古到今都恨你们这些文化人，忒坏！骂人都不带吐脏字的。”
看来这些学者和我们并无太多分别，只是掐架的道行比你我深而已。当然，我认为这些人应称为伪学者，动不动就掐架骂娘，那是文化人干得事儿？
不久前，听朋友说过一件事，说有一次去厕所嘘嘘，碰到了一个很大很牛的领导。那领导嘘嘘完浑身打了一个哆嗦，这让我朋友吃惊不小。他一直以为就他这样的小角sè泚完尿才抖的，原来领导嘘嘘也是要打哆嗦的！
所以，这些学者、领导和我们是一样滴！也要吃五谷杂粮，也得拉屎放屁，亦不能免俗。只是这些人平时飞扬跋扈让人捧惯了，装的好像是很牛叉一样，其实呀！回家也是要跪搓衣板滴！
如此说来，他们分析的西游，当然和我们不会有太大分别。如果说我们比较孙悟空和奥特曼谁厉害是俗，那么他们比较的佛祖和道祖谁更牛叉就是雅！区别就是一个骂人吐脏字，一个骂人不吐脏字，终究都是在骂人，与西游都没有太大的关系，因为都已跑题跑到孙猴子姥姥家去了。
关于佛道之争，宗教版比西游原著里的桥段远是热闹。
道家认为佛教起源于道教，理由是老子西出函谷关化胡的故事，也就是成语“紫气东来”那轱辘。道家认为是道祖点化了如来佛祖，更有甚者说如来就是老子的一个化身，并举例佛道的神仙谱加以佐证。
你像观音菩萨，原来是慈航道人。燃灯古佛，原来是燃灯道人。普贤菩萨，原来是普贤真人。甚至被佛教称为护法的关公，那在道教里是武财神。这个说起来就多了，两教的神仙几乎都有瓜葛。就连如来坐下四大菩萨的道场基本都在东土，也就是都在道教的地盘上。他们原来都是道教的神仙，可能后来叛国或当间谍跑到佛教去了。
尤其是被称为救苦救难大慈大悲的观世音菩萨，从东土跑到西方后，由道变佛，竟然整了个变xìng手术，由老爷们儿变成了老剩女。怪不得悟空咒她一世无夫呢！这样人妖级别的，谁敢染指？怕是非重口味者不能降也！
再说儒家，那些曾经名扬千古的大贤大哲，几乎无一例外成了儒释道三教的神仙，关系也是剪不断理还乱，总之就是一个字，“乱”呀！
历史学家就不提了，因为他们把本来虚幻不存在的取经路线，都硬生生的画出了地图，还称为重大发现，正是能耐的很呀！
其实他们并不懂西游。如果吴承恩尚在人世，见到这个结果，定会吐血而亡。好在他老人家已经亡了好多年了，不至于酿成这个悲剧。
当然，西游的原著是不是吴承恩写的，也还没有定论，吐血的或许是另一个人。但这都不打紧，不耽误国人爱看热闹的大好心情，只要有吐血的就行，管他是谁是谁。
其实，要想读懂西游，只有一个方法，那就是不要跳出西游原著的书本。要独眼看西游，不要把两只眼盯着两本书上。
一句话，西游中的儒释道，并非现实中的儒释道。西游中的道祖、佛祖、玉帝，也不是现实中三教的人物。文殊、普贤、观音，更不是我们天天拜的那尊菩萨。
如来不是我们拜的那尊佛，老君更不是我们敬的那座仙。书中的玄奘并不是唐朝的玄奘，书中的唐朝并不是历史上的唐朝。
这样说，够清楚了吧！
其实一切的一切都是一个虚幻的迷局，西游的世界是dú lì的世界，与现实没有半毛钱的关系，那不过是吴承恩借物寓意、借人说事，借事寓理罢了！
从某种意义上说，相比吴承恩想表达的真正主题，那些取经呀！打怪呀！佛道之争呀！根本就是个陪衬。他也没有要刻意在乎这些故事的逻辑xìng和关联xìng的意图，只是随笔拈来。而对于心的描写，才是书中真正的主线。
你把西游读到《封神榜》读到《八仙过海》里去了，怎能懂得西游的妙处？你把西游读到现实中的儒释道去了，怎么体会内在的含义？
更有甚者参考其他书籍，把每个人物的前生今世都扯了出来，以证明自己的观点，这还是西游吗？
如果百年后有个叫李铁的犯了错误，你找资料把今天李刚的儿子扒出来，说明他们的关联xìng，这有意义吗？
所以，要想读懂西游，那就要独眼看西游，心无旁骛，只盯原著。一旦跳到其他书本里去，那只能重新来过了。
否则你只能去看西游的各种解密了，像红孩儿是太上老君的儿子，唐僧是刘洪生的等等。原著中是有很多让人读不懂的迷，但你得了解吴承恩为什么这样写，他的真实立意是什么！难道他的立意就是八卦私生子吗？笑话！我劝莫要毁了我们的四大名著，让后人耻笑。因为它们是我民族标杆xìng的著作，有教化后人的典范和意义，岂能儿戏？
除了独眼看西游外，读西游之前，我们还有一个功课要做，那便是要了解西游产生的历史背景，以及文化现象。
其中最为核心的就是吴承恩“立心”的根本，儒释道三教的发展、争斗、融合，这也是西游的jīng彩看点。
当然，书中的儒释道也不是现实中的儒释道，他们是有区别的，或者说西游中的儒释道是沾了世俗味的宗教。
下面我用“三足鼎立”三个章节，来阐述宗教发展对人心的影响，以及历史上儒释道三教的起源、发展和融合。并借此加以说明吴承恩主张儒释道三教合一的思想，以及《西游记》产生的背景。
Copyright 2021宝石小说All Rights Reserved