一段秘辛自好陌的口中缓缓吐出，崇明面无表情的听着，临墙等人却早已一脸油绿，像是吃了什么毒药——事实上，接下来的一段话对他们而言不啻于在心中种下了一棵大毒草，在以后的日子里，疯狂的生长，蔓延，直到将整个灵魂占据：
“当年姜嫄生后稷时，乃是逆产。平常孩子出生都是头先出来，之后才是躯干四肢，后稷却刚好相反，姜嫄眼看自己的下身伸出两条带血的小腿，立刻认定是邪祟钻到了自己肚子里，这样生下来的孩子，必定如同天地倾覆，日月颠倒一般，给整个部族带来混乱和灾祸。因此，生下后稷，姜嫄便急急将他抛在了野外，像是躲避恶鬼一般跑回了有邰氏。”
崇明恍然，原来后稷乃是难产而生，碰上这样的事，孕妇就像过鬼门关，稍有不慎，就要丢掉性命。因此诸国都将逆产婴儿看做不祥之物，生下来就要立刻丢弃，否则全族都要遭殃。拘于时代限制，姜嫄的做法倒也不奇怪。
崇明没啥反应，临墙几人可就变了脸色，有志一同的想到：这后稷还真是个妖孽！换了我是姜嫄，只怕当场就要掐死他！
好陌接着道：“后稷真名为弃，便是因为当年的这段遭遇。当时弃只是一个小小婴儿，被弃之野外，根本不可能活下来。偏偏诸神都来庇佑他。野鹿山羊给他喂奶，禽鸟将他遮于羽翼之下使他免受风吹雨淋之苦，又有虎狼环绕，百兽亲近，弃生长于山野之间，竟这么活了下来，成为一个健壮青年。”
好陌说的玄虚，临墙等人听的稀奇，崇明却不会当真，想来弃早年生活无人知晓，又或者别人为了神化他，便编出这种稀奇古怪的故事忽悠人。不管怎样，一个弃婴，能在山野之间存活下来，并极具头脑，不能不说是一幢异事，也确实令人惊奇。一个念头闪过崇明脑海：这后稷不会也在梦中生活过一世吧？
“弃长大后，最是擅长辨别百草，于农事极有天赋。人们都说他是得了诸神传授，才身具异能。尧舜之时，洪水滔天，万民几成鱼蛙，弃靠着自己的本事，不仅养活了自己，也在身边聚起了一群人。这真是千年难得一见的异事，一个弃婴，居然也成了一族之长。我渭水诸国，列位国主，无有超出弃之上者。便是踞冲，在弃面前也要低上一头。”
“大禹治水，万国来聚，各有职责。当时的弃就像现在的我一样，势力单薄，却靠着农技超出众人一头，大禹命弃管理诸国农事，便是在这个时候，弃在神明的指引下，知道了石犁的用处。那是从万里之外的雷震之泽，由防风氏巨人族带来的。”
好陌瞟崇明一眼：“踞冲一直相信，自己的先人是自东方而来的夸父氏巨人一族，据说便跟这防风氏有些关联。”
崇明没有说话，好陌回转正题：“弃像头蛮牛一样拉着犁在地里挣扎，犁出一道道浅沟，粟米种子播下去，即便是在最次的土地上，也能收获更多的粟米。他让渭水诸国知道，用这种法子，可以从地母的肚子里榨出更多的产出，养活更多的人，最重要的是，就像之前掌握在女子手中的农技一样，这是一种只有男子才能操-弄的工具，弃发现了一样能让男人翻身的利器，靠着这样利器，他聚起了更多的族人，大部分是男人，人们称他是诸神的宠儿，是能给族人带来饱暖的神明，很快，弃名声大振，由一个默默无名的山野弃儿，成为能与大禹，伯益，和玄鸟契【1】齐名的神人。”
崇明挑了挑眉毛，大禹是夏朝之祖，玄鸟契是商朝之祖，弃是周朝之祖，伯益是秦朝之祖，这四个家伙的后人开创了中国历史的前四个王朝，占据了四千年文明史一半的时间，当年他们一同于泥泞之中奔波协作，谁又能想到他们的后人能有那般作为？
“弃的名声越来越大，大禹治水之后，姜嫄不得不重新接受了他，将他带回有邰氏，结果不出两年，有邰氏内乱，以往都是儿女站在母亲这边跟父亲斗，现在却变成了儿子跟母亲斗，在那场杀戮中，弃亲手将骨刀送进姜嫄的肚子里，他站在高处，对人们说这个女人已被邪魔占据心灵，居然不为族人着想，这样的人，不配再为有邰氏族长，最后，弃在姜嫄口中放了一只石蛙，粪门塞了一只石鱼，阴-部插了一根羊角，他说这样就可以阻止邪魔出来祸害人间，并急匆匆的挖坑深埋，有邰氏的最后一任女性国主就此死去，一同被杀的还有众多女子，她们被草草埋在一处，至此世上再无踪迹。”
临墙等人瞠目结舌，都听的呆了，他们怎么也理解不了弃的行为，一个人，怎么可以杀害自己的母亲？同时再次坚定自己的看法：那个人果然是个妖孽！
崇明道：“有邰氏内乱，就是因为石犁？”
好陌点头：“姜嫄带弃回归有邰，固然是因为弃的本领，她最大的目的，便是逼迫弃不再使用石犁，那样东西对女子的威胁实在太大。不仅是她，所有的有邰氏女子，乃至于整个渭水的女子都对石犁深恶痛绝。姜嫄步步紧逼，弃一步不让，这对母子本就没多少感情，渐渐成双羊角抵之势，以至于最后酿成惨剧。”
“经此一事，弃成为有邰氏第一位男性国主，自号后稷，渭水皆称其为农神。”好陌总结道：“后稷能取代神农女，成为新的农神，固然是因为他第一个使用了石犁，更重要的是，在女人的逼迫下，他以暴力和鲜血保住了石犁，为此不惜双手沾满母亲的鲜血。”
注：【1】：玄鸟契：即子契，商朝始祖。“天命玄鸟，降而生商”，传说跟后稷一样，也是帝喾后人，按《史记》的说法，两人是同父异母的兄弟，但经不起推敲考证。
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