10世界气功学会理事
二东方玉著作年表（缺早期作品资料）
1七步惊龙70年四册金兰文化出版社
2神剑金钗70年三册大美出版事业公司
3降龙珠70年四册金兰文化出版社
4新月美人刀70年三册金兰文化出版社
5一剑小天下71年三册金兰文化出版社
6泉会侠踪71年二册金兰文化出版社
7无名岛71年三册春秋文化出版社
8双凤传71年三册春秋文化出版社
9武林状元72年四册金兰文化出版社
（原名：一剑横天北斗寒）
10东方第一剑72年四册金兰文化出版社
手底真章铸侠骨——侧写云中岳
云中岳，本名蒋林，广西省南宁市人。笔名取云中山岳隐约飘缈之意，代表其洒脱无著的人生观。生於一九三○年，父亲经商，甚有家声，有兄弟姐妹五人，兄、姐、弟、妹各一。十七岁从军，一九四九年随军队来台，，至一九*年始以少校军阶自陆军某秘密单位退役。一九六三年，尚在军中的云中岳即写出了其生平第一部武侠作品《剑海情涛》，由黎明出版社出版，当时即甚获好评，退役後专事写作武侠至今不辍。提起创作武侠的动机，云中岳爽朗地说：「身为军人，长期随军队奔波於大江南北，没事也看武侠，於是有些在役军人会投入武侠写作行列，眼见许多武侠作家亦为军人身份，在你能我也能之心态下，就产生了投入武侠创作的念头。特别是写出了第一部武侠《剑海情涛》，即颇为畅销，再加上当时写武侠的收入较其他行业丰厚，就一直从事武侠创作至今了。」
由於当年台湾的武侠多不重视情节的时空背景，往往引来学者讥讽，再加上云中岳本人对於历史的浓厚兴趣，因此云中岳的每一部武侠都会特别注意交代其历史背景，甚至在与情节关涉的史据考证上下了极深的功夫。特别是对於明代的史实，云中岳的学养已不下於一般治明史的学者，这也是云中岳的武侠的第一个特色。对於许多台湾武侠作品时空模糊的现象，云中岳认为这多多少少与担心触犯当时政治禁忌有些关连：「台湾的武侠多不重视历史背景，我想可能是怕触犯政治禁忌（因为历史的褒贬容易被连想，甚至直接涉及政治禁忌）。不过我并没有去顾虑这一点，因为我认为历史是不可改变的，不应该受政治的干预。而且我个人在写作过程中也幸运地并没有受到政治干预的困扰。」对於政治禁忌的担忧的确是许多武侠作家不原去碰触历史问题的一大理由，然而除此之外，许多武侠作家也不愿花费时间、精力去从事烦琐的历史考证，恐怕才是更主要的原因。
虽然武侠托言虚幻，被称为是成人童话，但云中岳却在虚幻的情节人物中尽量求真。除了重视历史考据外，对於中的武艺描述，一招一式都有他个人的真功夫作为想象的基础：「因为我自幼习武，在军中所学、所教授的也都是杀人的技巧，所以在我的武侠中，招式名称只是一个形容词，是编造出来的。但对於招式内涵的描述却是完全有中国武术的根据。」民国来以武侠作家辈出，但真正懂武技之道的武侠作家并不多。自平江不肖生後，能够笔走龙蛇，又能在手底下与人见真章的武侠作家实在寥寥可数。云中岳自幼习武，在军中又是从是秘密工作人员的训练，他的武艺并非泛泛，实已达高手之境，所以他的武侠中的武术描写也就显得更加真实而可信。历史与武艺的求真、求实，也让云中岳特别欣赏柳残阳和金庸这两位同行名家的武侠作品。
虽然身怀惊人的艺业，但云中岳却反而更加谦抑待人。他自述人生观是：「一个人千万不要把自己看得非常超然，必须要懂得溶入社会中。与人相处不能太过突出但也不能太过懦弱。总之，溶入社会，不要欺压别人但也不要过於懦弱。」这种不炫学却又能仗义挺身的想法，也正是云中岳武侠中的侠客英骨的原型。
对於社会上曾有过轻视武侠的声音，云中岳相当不以为然，有著他独特的看法：「虽然武侠的主要目的就是提供人们消遣，但也还是可以让现代的人透过武侠而多认识古代的历史及生活状况。我相信武侠在中国文学中zhan有一定之地位。就如美国的西部，依旧有其创作者及者。我想不论是何种文学作品均赋有社会教化功能。不管其中作者个人对事物观点之差异性，只要对社会有益即可接受，总之，我赞成多元化的文学作品与发展。至於武侠，我想也是如此，也是拥有和其它文学作品一样的特别的意义及价值。」
许多作家的生平与其笔下的作品有一定程度的关连或，武侠家亦有相同的情况发生。例如帮派出身的柳残阳擅长写绿林组合之间的恩怨殂杀；而习武、教武的云中岳当然也会在中写出自己的身影。他认为自己一生的武侠创作中，最喜欢的作品是《京华魅影》，原因就是其中的情节描写与他自己大半生的军中生涯相近似，许多中的角色人物身上甚至都可以找到他自己的影响。
云中岳今已年近六旬，然而身体健朗，犹似一般盛年之人。他每日仍勤於写作，也相当重视生活方式的适度，不累於盛名更不染红尘喧嚣。他的为人与他的作品都隐隐透出一分刚毅之气，胜似他笔下一个个形象壁立的侠骨豪客。
才子佳人，侠骨柔情——侧写独孤红
才子佳人，侠骨柔情
——侧写独孤红
独孤红，本名李炳坤，一九三九年生，河南开封人氏。笔名独孤红意取「我独红」之意。在家中为独子，台北师范大学中文系毕业，学生时代即以处女作《紫凤钗》（约在一九六三年）开始从事武侠创作（约自毕业前夕开始）。毕业後曾投身广播业，为采访记者，後因专事武侠创作与电视剧本编写而离职，此後除了武侠创作与编写电视剧本外，未再从事任何其它职业。
谈及从事武侠创作的动机与经过时，独孤红表示：「我一开始是喜欢看武侠，後来看多了，朋友就劝我不如自己去写，我就试著去写。写完就拿给大美出版社，老板是我的国中老师，他也鼓励我写，就这样写下来了。记得我最忙的时候同时帮四个出版社写武侠，一天写一本，大概二、三万字左右，我在这方面算是快手了。」独孤红在台湾武坛窜起相当快，然而他并没有因此而满足，文学科班出身的他，很快又转向编剧发展。关於投身编剧的念头，独孤红说：「除了写武侠外，我还写电视剧本，两样我都很喜欢。我写武侠的时候，电视上很风行武侠剧，大家都觉得让武侠作家自己来编写武侠剧最适合了，所以我就从武侠剧开始写，到後来就不只写武侠剧了。我写过的电视剧本比较有名的像是华视的《江南游》、中视的《大执法》、《一代女皇》等等。」
相较於许多武侠名家都是在边读边写中摸索创作技巧，独孤红毕业於师范大学国文系的文学训练对於他的武侠与电视编剧的创作，无疑起了相当程度的影响：「我想有相当大的帮助，不过要详细说清楚又觉得很不容易。我喜欢读中国古典侠义章回，像水浒传或一般英雄传奇、神怪故事等等。念国文系的时候，我的确读了相当多古典章回。这些对我有很大的影响，因为写武侠和电视剧本都需要吸收中国的杂学，因此要对中国古典有所涉猎。记得我曾经碰过一个对编剧很有兴趣的女学生问我怎麼去写出那些台词？我就问她平常都看些什麼书？她说她喜欢看莎士比亚全集。我告诉她不要看莎士比亚，多看我们中国杂学。因为我们写的东西毕竟是给中国人看的，中国的戏剧和莎士比亚差很远，一般人还是比较能够接受属於自己的东西。」
独孤红的作品向来以才子佳人间缠mian绯侧的情爱婉转为特色，所以他对於武侠的看法也是别具一格：「有人曾说武侠若把武和侠拿掉的话，就是很好的文艺，因为它写情，这个说法我基本上同意。我自己写武侠也是以文艺为主，武功为辅。」由於科班出身，他对於武侠所具有的文学社会教化功能有著清晰的认知：「我想文学还是以社会教化的功能较重要，不要把标准放得太高。我不敢把武侠列入文学，我们武侠作家自己不敢，别人也排斥，大家都不把它当作是文学作品。每一个家长、老师甚至大学教授都不许小孩看武侠，虽然他们可能自己都在看。我觉得武侠虽然不能列入文学殿堂，但还是有一定的影响力，特别是其中的忠孝节义对读者还是有好的影响。尤其是在武侠当红的时候，它所能发挥的影响力其实比起一般文学作品来得多，很可惜却一直未能受到肯定。我个人要求自己的武侠写出来後可以给自己的子女看，没有不良的东西在裏面。这也是希望别人看过我的武侠後，不会反对他的子女看我的武侠。因为我觉得武侠中也有许多好的东西可以学习，裏头有许多杂学、国学的知识。」
因为同时具有武侠作家与电视编剧的双重身份，所以独孤红加入了许多武侠作家都不曾加入的文艺组织，对於武侠作家在一般文学界所受到的冷落，感受特别深：「在武侠黄金时代的时候，作家在社会上很像个明星，我还记得有一年卧龙生与诸葛青云到香港去，香港的报纸都以头条来报导。但说到地位，其实也没什麼吧，特别是清誉方面。我本身参加中国文艺作家协会，但和一般文学作家也都不熟。我是以编辑的身份参加文协，其它武侠作家好像就都没人参加了，所以我在那裏也是独来独往。真的文学作家，他们的声望、地位比较好，比武侠作家来得受尊重，社会大众似乎也更愿意接触他们。至於武侠作家，因为武侠被歧视家，连带地，武侠作家也就不被重视了。」
虽然如此，武侠依然是独孤红的最爱，至今他仍然创作不辍。虽然同时写作大量的电视剧本，但独孤红笔下的武侠作品的质量均甚丰，名作如《大明英烈传》、《断肠红》、《雍乾飞龙传》等也都曾是洛阳纸贵、争相传颂之作。
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