啊……付出一定会造成影响，但如果一定要把所有的影响都列为“回报”，在区分“想要的”和“不想要的”就没有意义的
简单的例子——蝴蝶效应算什么？
白玉楼的台阶21:32:08
守序善良的人物相信，规律而强大的社会和高尚的政府，可以让大多数人民生活得更好。
守序中立的人物而言，秩序和组织是非常重要的。
序邪恶的人物在理论上会依循自己的标准，尽其可能地取得自己想要的东西，而不管是否伤害到他人。他们重视传统、忠诚与纪律，但不在乎自由与生命的价值。
白玉楼的台阶21:32:29
秩序阵营的重点在于“组织性”和“集体性”
而非“个人”
A.B.A221:32:52
所以，要让人幸福
让人们的付出和努力都得到报偿……
相信正义是存在的，相信一切的不公正都会被理解
相信通过努力和教育，人们不会再有恶质的想法
相信一切的误解会消散
让所有人幸福，让一切的付出得到报偿，让人们察觉什么是美德……
这就是正义
白玉楼的台阶21:35:59
嗯……但是，人类的本性是扩张，不同时期虽然有所差别，但是，历史告诉我们，在你帮助族人获得幸福的时候，就给别人带来了不幸
忽必烈、汉武帝、唐玄宗……在我们中国人看来是正义的，对外邦而已就是邪恶
同样的，东条英机，对我们而言是邪恶，但是对日本人而言或许就是正义
吉斯提斯的做法，是纳姆的正义，维护他们的利益，相对了，对于异族而言就是邪恶
正义，始终属于少数人，是一个相对的概念
白玉楼的台阶21:36:30
混乱善良的人物虽然喜欢按照自己的意思行事，心地却不错。尽管他们认同一切美德和公理，却不愿意受到律法和规范的约束。像要任意驱使这些人，要他们遵照命令做事是不可能的。这些人有自己的一套道德标准，虽然不至于为恶，但也不见得和一般大中得道德标准完全相同。
有自己的善恶观是混乱阵营啊……
A.B.A221:36:42
什么是“集体性”
“啊！人们一定也是这么认为吧”——秩序
“……，我不了解他们……不过，应该是这样子吗？”——中立
“啊，我就是这样子，没有错！”——混乱
白玉楼的台阶21:37:45
不是不是，所谓的秩序，是把“集体”看做高于“个体”的
比如，地狱的魔鬼，阵营就是“秩序”
A.B.A221:38:47
这仅仅是“不公正”
因为没有实例可以证明“公正”
这是当然的，“公正”仅仅是标准
但是，觉得满足和幸福是可以做到的。这就是所谓“幸福”
让所有人幸福，就是让他们摒弃“凭什么你们可以做到！”，而有着“要怎么做呢……”这样子
白玉楼的台阶21:40:40
不过，要让所有人幸福，首先他们各自的幸福不能有所冲突
比如，甲和乙是世仇，他们的人生目标就是杀死对方
那么，无论你帮助谁，对于另一方而言都成了邪恶
而如果你改变了他们的想法……那么，你的行为可能对于所有旁观者而言都是邪恶的
这个很难说，正义什么的，终究是个模糊的概念
A.B.A221:41:40
“我的幸福就一定要让别人不幸”
这就是“恶质”的开始
可是“自己的幸福”和“别人的幸福”并不是冲突的
白玉楼的台阶21:43:13
……比如，两个民族，为了繁荣需要更多的土地和资源
无论哪一个得到了，都有一方受损
如果让他们融合，那是更大的罪恶
而不让他们扩张，对内就形成了对于人们的罪恶
无论怎样做，只能“协调”，却没有完美的正义
A.B.A221:44:29
自己得到，他人减少
去除减少的部分就可以了
白玉楼的台阶21:46:52
这就是与一书库和九界时空研究所的冲突
与一书库认为，为了消除矛盾，只要让各族“和谐共处”就可以了
因此他们专注于技术，以类似“共产主义”的道路，给予和平
相对的，九界时空研究所的观点则是“既然争夺已有的资源会造成矛盾，那么就开发新的资源”
所以他们努力与寻找适合居住的异世界
但是，与一书库的道路太过理想化，在达到共产，在乌托邦建立之前，或许已经积累了无法调解的仇恨
而九界时空研究所忘记了，其他的资源也有他们的主人，避免了与同一个世界的异族冲突，却要招致新的敌人
白玉楼的台阶21:47:36
去除“减少”的部分，实质上就是九界时空研究所的看法
去除？你所能找到的，都有他的主人
不发展，是种族的罪恶
发展，是对于异族的罪恶
白玉楼的台阶21:47:59
……对了，看来今天的更新有了
白玉楼的台阶21:48:04
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