第四章 第二节 217（1 / 1）

第二部第四章

第一节（217）

夜访洪椿坪妙音冥想下九重

方丈指山路队员滑竿上金顶

游览了清音阁已是夜幕将垂，科考队员们仍是游兴未尽，从伏虎寺一路走来，十多公里的山路，又没休息，实在是累了，便围坐在牛心亭里，等待着王自治教授能讲讲这里的故事。秦乃正告诉他们，请大家放心，已经电话预约了这里的青年旅舍，随时去随时住就行。

爱丽丝有些不耐烦的说：“讲段这里的故事吧？”王教授答应了，他说：“你们知道中国古时有个神话故事《白蛇传》吗？”十几名国内外的队员没一个不知道这个优美的爱情故事的。他说：“这个故事就是同这里的黑白二水紧密相连。这条白龙江的上游有一个庙宇，叫白龙洞，那里就是白蛇修炼的地方。这条黑龙江上游，即九老洞的下方山麓，有一汪深潭，那里碧波荡漾，水深莫测，名叫黑龙潭，传说这里是青蛇修炼得道的场所。白蛇仙子因羡慕人世间的生活，变成一个美貌善良的女子，离开了白府，顺白龙江水路悠悠下山。她来到这双飞桥下的凤凰嘴时，与化为俊俏豪爽的青蛇姑娘相遇。两蛇一阵寒暄后，论及各自道法的高低时，互不示弱，越说越僵，于是拔刀挥剑比起武来。”

见大家聚精会神地静听他的故事，王自治便继续讲下去，“就在眼下这块牛心石前，那滚滚翻腾的银涛，好似两蛇争斗的刀光剑影在闪烁；那轰雷般的巨响，宛如两蛇厮杀之声在回荡。清音阁下面这片沙滩，据说就是当年他俩比武的场地，后来人们才把这片地称为‘斗龙滩’。”爱丽丝着急了：“比武后来怎样了？”他说：“仅有八百年修炼功夫的青蛇，被积有千年修炼道法的白蛇制服。于是双方重归于好，结为亲密姐妹，一道离开峨眉山，奔赴人间天堂——杭州西湖游览。后来就发生了白娘子与许仙那悲欢离合的爱情故事。

听着委婉动听的美丽传说，望着瑰丽壮观的自然景色。谁能不为之所动呢？

艾利科斯就不那么感兴趣。张翰东抬头看见他在山路上，正和一位年轻女子在交谈着，大家凑了上去。原来这位女子还真会说几句英语，艾利科斯告诉大家，她家是这里有名的农家乐旅、饭店，想介绍咱们去吃饭或住宿。秦乃正说：“我同清音阁的青年旅舍早已定好了住宿，”没等他说完，王自治教授上来劝说着，“现在不是住宿问题，当务之急是吃饭。山野之餐别有风味，走先去看看。”说完就拉着小秦跟这位女子走去。

一会儿就来到去往洪椿坪的山道旁，一家二层楼的旅馆饭店，名曰‘峨乡农家乐’。队员们进了门，那位年轻女子又出去接别的客人了。大家认定了先吃了饭再说，十几个人围了一大桌。不一会上来了一大桌山乡野味。如峨眉豆花、凉粉、雪魔芋烧鹅、峨眉老腊肉等等。还有钵钵鸡、热苞谷等很有山村特点。虽然没有名厨名菜，但也是热热闹闹摆放了一大桌。不一会，自酿醇酒过三巡，山珍佳肴过五味。人们吃得‘乐更思蜀’之时，王自治教授说：“我带你们到寺院里住怎么样？”连秦乃正都说：“那感情好。”

一弯半月升在深黛色的夜空，人们没有辜负难得的娥眉月夜。忘掉了一天的劳累，又去进行一场夜游峨眉的壮举。经过了黑龙江栈道，又经过了一线天，步行了十多华里，总算来到了洪椿坪。赵晓敏问：“这一带原本是生态猴区，怎么一只猴也看不到呢？”王教授在思忖着：“可能峨眉灵猴黑天不出来吧？”李大刚教授说：“不对！我听说生态猴区早就实行了‘九五制’，即早上九点来上班，下午五点都下班。按这个作息时间，这里哪能看到峨眉灵猴呢？”

洪椿坪，于公元1577年由楚山禅师创建，取名为‘千佛庵’。后因庙宇屡失大火，大都化为灰烬。唯有寺前的洪椿树尚存，据说至今已一千多岁了。因此，后来重新修建寺庙时，取名为洪椿坪。

走到山门前，小和尚就迎了出来，通报了前寺主持，很客气地把我们迎了进去。：“欢迎科学考察团的光临，小寺棚壁生辉。”大家看了客房20多名游客业已住满。客房虽然狭窄，设备简陋，但卫生方便，干净利落。都觉得在古刹山寺小住，更有一番别有的佛山风趣。三位女人被穿插在女游客房间，又安排了两间客房。还剩下三人住不下，主持对小和尚说：“把你们的僧房倒出一间就行了。

科考队员们也同游客一样，端着木盆从大锅里取热水，洗脸洗脚地忙活着。在游客中也有些碧眼高鼻子的外国人，兴趣十足地把脚放在热水盆中烫脚。虽然灯暗地湿，但个个摇头晃脑，眉飞色舞，嘴里不停地在叽里咕噜说着什么，表情是嘻嘻哈哈。不难看出能在山野之中品味着淳朴自然而兴奋不已。

赵晓敏端着木盆看到此情此景，心血来潮地问身边的小和尚：“小师傅，请问这里是否有接待外宾的地方？”小和尚误认为我在讥讽他们，或者是浅薄无知，随口说出八个字：“佛法面前，人人平等。”她惊愕了，小小和尚竟能口吐禅机。另一个小和尚看着她那木呆惊诧的样子，以为她听不懂，又补充了一句：“我们师傅说了‘菩萨眼里，一视同仁’。”她从来不信佛，小和尚这两句禅语，使她如醍醐灌浆，顿生大醒大悟之感，对山寺小生肃然起敬，这般见识，胜过都市里多少芸芸众生啊！

人们洗漱完毕相继入睡，唯有王自治、藤仁新野和辛哈不见了。原来客房床位已住满，小和尚按吩咐上山为他们腾出一间僧房给他们住。千佛禅寺坐落在峰巅峡谷之上，掩映于浮林古木之间。借着月光望去，山抱林拥，飞檐隐没。终于见到了这里的山门。他们住的僧房已打扫完毕，小和尚通报了隔壁住的方丈普全大师，寒暄后，方丈请他们有空过来坐会儿。王自治欣然应诺。待洗漱完毕，便来到了方丈卧室。

原来这千佛禅寺是依山而建，重楼叠阁，一殿高于一殿。方丈住在这里的上高层。小和尚按吩咐让到座位上，并上了一壶峨眉山产的‘峨蕊’茗茶。三人坐定后，环顾窗外，黑黝黝的天池峰似乎触手可得；室内一盏昏幽幽的如豆小灯，更显得佛门的玄奥。看着这位年迈的普全大师，虽已是耄耋之年，但红光满面，两目炯炯有神。清廋的身腰略显微驼，但举止仍干净利落。上下穿戴着青色的僧衣僧帽，更显得沉静自若。

大师让他们品茶，三人一看这茶，叶绿汤清，到嘴一尝，香郁味醇。王自治说：“请问大师这是什么茶这么香呀？”他说：“这是峨眉山僧人利用龙洞的名茶鲜叶，采用杭州的绿茶工艺，自己制造出紧结纤绣，全毫如眉的‘峨蕊’茶。当然峨眉山还有一些好茶，如雪芽、竹叶青、玉屏春等都是中外驰名的名茶。但老朽喝惯了这种‘峨蕊’，就以它来招待客人吧。”说完，他又给客人续上了茶。接着，大师自我介绍了他是佛教协会的副会长，是附近几个寺庙的方丈。有介绍了峨眉山各寺庙及洪椿坪的情况。

王自治问到：“峨眉山是四大佛教名山之一，听说慕名而来想出家的小青年不少吧？”他一边念动佛珠一边回答：“是的。不过”他眉头紧蹙地说：“按规定只有佛教学院毕业生，和按规定办完手续的庙里才能接受。佛教协会还规定，被接受的人还要在寺庙里考察半年，主要的是看心诚不诚。考查期间每月只发20元的生活费。”说到这里他叹了一口气说：“有些人认为当和尚嘛，无非是吃吃喝喝拜拜佛，敲敲木鱼念念经；还有的认为现代当了和尚出国的机会多，常打听出国的消息和名额。这样的人吃不了苦，半路逃回去的也不少。其实当个和尚真不容易，每天早上五点就起来做佛事，三顿饭都是吃素，无事不能出山门，追求的是清心寡欲。所以，心不诚和尚也当不好。

藤仁新野教授说：“我是日本人，年轻时我就读过，志田行贤翻译成白话文的《法华经》，叙述了有位妙音菩萨，从天体一方来到地球传播佛教。有这回事吗？”

普全大师一听提到佛经的事，兴致和情绪为之一振，呷了一口茶说：“提起《法华经》那是2500多年前，佛祖释迦牟尼圆寂后，佛教徒们以他的言论集的方式，将当时兴起的大乘佛教中的神话故事记录成书的。这些神话早在几万年前，就流传在中国西南部的喜马拉雅山至四川一带。在《法华经》的最后部分‘妙音菩萨品第二十四’真有对这段故事的描述：

在地球人类以外的天体中，有一个净光庄严国，该国的领导者是‘净华宿王智如来’。他统治着许多长寿而拥有崇高精神的人们。实际上这些人就是今天所说的外星人。这些人中一个名叫妙音菩萨的伟大人物，他利用‘瞑想法’同地球人取得了联系。

“什么叫‘瞑想法’？”辛哈听得认真，问的也细致。大师说：“‘瞑想法’就是通过静思冥想，可以了解所有生物的思想和语言；还能自由往返于宇宙的任何地方。其实就是现在解释的意念功能。”又问：“这意念功能是怎么得到的呢？”回答：“当然要想得到冥想或意念功能，不但要有数不尽的美德，还要学会宇宙真理，通晓宇宙日月的星辰变化等等才能获得。”大师呷了一口茶，接着说：“有一天，妙音突然接收到地球世界的伟大尊师释迦牟尼，传送来的精神感应术。他就向净华宿王智如来报告，并要亲自到婆娑世界去，参见释迦牟尼及许多修行者。净华宿王智如来同意了，并告诉妙音菩萨，由于地球的距离和生存环境，与他们所在的星球有着极大的差别。还强调从九重天的高度天体，降落到九重天下的低度天体，其固有频率会发生很大的变化。

奇怪的是当妙音菩萨坐定冥想时，在释迦牟尼坐禅的周围，出现了84000个莲花座，都是以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，用甄叔迦宝石为花台。用今天的话说，妙音菩萨乘坐的莲花，是用各种金属制成的飞行器来到这里。所以，途中经过的国土，都发生了六种震动。当时释迦牟尼弟子们问他：“迦尊啊，到底是什么原因才出现这样的祥瑞景象呢？”尤其弟子们看到妙音菩萨一行人，容貌奇特，眼睛像青莲花的叶，身体发出金色的光辉；浑身肌肉结实，面貌端正，谈吐不俗。就确认他们是从天上下凡的神仙，佩服得五体投地，顶礼膜拜。妙音菩萨在地球上的日子里，为地球人做出了极大的贡献，使地球人蒙益受惠。如指点佛教的发生和发展，教化信徒们的修行、积德等等。当他们离去时，人们又一次看到了来时的景象。这就是《法华经》里关于妙音菩萨的神话描述。”

又说：“你们都是专家、学者，比老朽懂得多的多了。但多年来我常想，在佛典中莲花表示为不可思议或不能理解的现象。在远古洪荒时代，无知的人们怎能认识用金属制成的航天器呢？在天空中喷出莲花般的白色雾气，如何解释？所以，莲花就是太空飞行器；妙音菩萨就是典型的外星人。”

王自治佩服之极，并激动地说：“听了高层一席话，胜读十年书哇。”藤仁新野说：“大师禅言之深奥玄机，使吾辈茅塞顿开。”方丈谦虚地说：“岂敢岂敢。”辛哈觉得也应该说两句，以表达此时此刻的心情。一时想不出好词儿，索性来句实话吧：“大师，我们这次环球科学考察，就是为了寻找外星人和它们的太空飞船。”辛哈没等说完，方丈打断了他的讲话说：“且慢！”大师站了起来说：“既然你们环球科考，是为了全人类的头等大事而来，必定是全世界最可信赖的人。本寺多年传下来的几件物品，烦请你们鉴赏一下。请稍等。”说着，他走进了侧边的小屋。

三人见方丈如此意在攀谈，对科考团还如此信任；知识面又如此渊博广泛，为人又如此谦虚诚实，确实令人佩服和敬仰。已是晚上十点多钟了，三人这一天的疲惫却荡然无存。窗外皓月当空，室内油灯一盏。能等来什么宝物呢？只见方丈提着一个包袱，从包里取出三个盒子，三件珍藏多年的传寺宝物呈现在眼前。

第一件是长方各13厘米的古铜印，方丈介绍说：“这是明代万历皇帝亲敕给本寺的御印。正中刻有篆文‘普贤惠王之宝’。”

第二件是一枚‘佛牙’，呈金黄色，中间渗着紫色的条文。他说：“这是印度一名佛教弟子在本寺生息修炼临走所赠，据说是佛祖的牙舍利。

第三件是一部梵文贝叶经，大师说：“这上面刻有六万九千七百七十字的《华严经》，全用梵文写在黝黑的树叶上。使人们看起来如读天书。

大家看着这稀世珍宝，大师殷勤地添着茶。虽已近半夜，大师毫无辞客之意。他说：“多年来，我曾反复琢磨，这三件宝有何珍贵？它的价值在哪？难以下结论。但千佛禅寺一代又一代的弟子们，却一直把他当作传家之宝而倍加爱护。铜印、佛牙还好说，这极易损坏的贝叶经书要保存下去谈何容易？老朽年事已高，烦请诸位帮我斟酌一下，是否继续在本寺代代传下去？”王教授说：“托方丈的福，能让我们大开眼界一睹为快就感激不尽了。岂敢不懂装懂？”方丈说：“很明显铜印上刻着大明万历的年号，距今四百年的文物；贝叶经据《峨眉山史》记载，梵文经是明朝万历年间，一位来本寺的印度僧人，捧送给峨眉山高僧无穷大师的。想必与铜印同属一个年代。佛牙是宋代僧人从斯里兰卡带回来的，也就是七百多年的历史。说是佛祖的牙舍利又无法考证。是不是国宝不敢说，但作为镇山镇寺之宝当之无愧。”

辛哈问：“这三件宝物就在寺里存放不挺好吗？”大师说：“一言难尽啊！为保护宝物，数百年来多有天灾人祸，屡遭劫难，本寺僧众们在所不辞。中国武术的三大流派之一的峨眉功夫独具风格，峨眉枪、剑、棍、棒大显神威。据我所经历的，1946年本寺发生那次大火，殿堂亭阁被烧成一片瓦砾。我当时是寺里的小和尚，也参加了火中夺宝的搏斗。天灾无阻，人祸难挡。1965年‘特殊时期’，寺庙遭劫。我和弟子们以娴熟的峨眉功夫，展示了中华武术的博大精深。在护宝过程中曾发生多次武斗，几个师弟多有伤残。至今想来仍觉伤感。”

他好像很激动，接着说：“今烦请各位高人帮我定夺一下，在我有生之年处理好此事，我死也瞑目了。”王自治说：“方丈休要自寻烦恼。您同弟子们对佛法的虔诚，对护宝的笃志，在天灾人祸面前临危不惧，坚贞不屈。我们佩服还来不及呢。再说，现在是太平盛世，不必烦恼。”藤仁新野插话说：“大师不放心可找专业人员考察一下它的价值，如贝叶经的维护上专家都很有办法。大不可操心。”王教授又说：“我看您把个人烦恼，变成大家烦恼。”方丈问：“此话怎讲？”王教授说：“您是峨眉山佛教协会任命的副会长吧，”大师点头后，他说：“您可以向他们汇报，把烦恼直接交给他们。他们要说继续寺传，您就带弟子继续谱写护宝的新篇章；如果说上交管理您就和盘端出，何乐而不为呢？”

方丈顿时高兴起来，自语道：“我怎么想不出这个办法呢？”说着，继续给他们斟茶水。三人不约而同地站了起来请辞。王自治说：“现在已是夜半三更了。由衷地感谢大师的款待和教诲，我们将永志不忘。”方丈让小和尚把三人送回僧房。

月色融融，夜凉如冰。殿堂上下，万籁俱寂。唯有山上的松涛和锡杖泉水的叮咚声，陪伴他们回到僧房。

清晨，天空刚吐出鱼肚白色，王教授的手机响了起来。原来是赵晓敏打来的大家都在餐房里等他三人。他说：“别等了。下一站去遇仙寺，请转告张翰东到那里会合。”挂完电话，机灵的小和尚见他们已睡醒，上前打招呼说：“早饭已备好，方丈已在恭候。”三人穿好衣服，洗漱完毕，进了餐房一看，跟方丈沾光，每人一大碗素面。餐后，大师说：“你们昨晚来寺太晚了，我赔着出去看看。他们心里着急只是忍耐着向前走去。

出了餐房，迎面‘洪椿晓雨’四个耀眼的大字，横沉在银灰色的迎面墙上，让人心目了然。方丈说：“唐代山水诗人王维在《阙题二言》中咏唱：

山路元无雨

空翠湿人衣。

写的就是这里的清晨，在欣赏似雨非雨的‘雨’。一会你们就会体玩味‘翠湿人衣’的情趣。这是峨眉山十景之一的‘洪春小雨’。”出了洪椿坪山门，左侧一棵高大的洪椿树吸引着三人。方丈说：“洪椿坪寺庙就是由它而得名。原先共有三棵：一棵在寺院的南面，被大火焚毁，但枯木至今不倒；另一棵在高岩边，一次山崩后，掉于山下；再就是身边这棵，高28米，胸径23米，几个人合抱不过来。树冠东西延伸30多米，现在已有1500岁了，是国内罕见的高龄树种。方丈介绍说：“早在战国时代，道学家庄周先生，将它喻为神树。传说五百年开一次花，五百年结一次果。”

方丈还要领我们到藏经楼去看七方千佛莲灯，檀木雕琢，精工彩绘。三人一听直劲摇头，王教授说：“大师，实在对不起，我们的队员已经出发半个点了，再看就来不及了。就此告辞吧。”方丈见他们确实着急，便送到洪椿树下的高坡处，告诉一条山道弯弯的捷径，并嘱咐说：“虽然他们先走了半小时，此路必能赶上，估计上午十点可到遇仙寺。切记，此路是生态猴区，峨眉灵猴生性顽皮凶狠，不可挑逗，以防伤身。另外，此去金顶，山高路险，最好乘坐山民的‘滑竿’，佛祖会保佑你们平安地见到佛光。”

（第二部第四章第二节结束待续）

;