006 杀了他（2 / 2）

可惜的是，两浙路市舶司由于官员的官风不正和效率低下，现在已经废弃。

名义上废弃，实际上，两浙路市舶司还是存在的，谁也不会和钱过不去，朝廷缺钱，也要和贡使往来，不过是换了一个名字而已。抽解执事官仍旧存在，就是换了一个行在市舶务的名目由转运司提督诸事。

顺着繁华的杭州湾进入钱塘江，临安正是小雨时节。

这是一个不需要盘查，也不需要在城门接受盘剥的自由时代，沥沥雨中，一行五人畅行无阻的进入临安。

时间已经不早，在苏晓带领下，五人找到一家还算干净的邸店，简单吃过晚饭，整个临安城已灯光闪烁，丝竹声铮铮入耳。

这是娱乐时间，大宋的城市是不夜之城。

宋给人冲击最大的不是宋词，那仅是继唐诗以后新的诗歌式样。真正令宋人兴奋的是他们的城市生活，这是一种商业化城市生活，一种快活、享乐、放纵的农耕文明的城市生活。

大宋最著名的是瓦市，宋人又称瓦肆、瓦舍、瓦子，即都市文化娱乐消费市场。其建筑形态是简易瓦房或由竹木席等材料搭建成的大棚，棚内有勾栏界定伎艺演出场地，最大的棚内可容数千人。经常有艺人在勾栏内作场，同时还有饮食等服务，医生、算命卜卦相士及各种江湖杂耍也活跃其中，可谓吃喝玩乐一应俱全，文艺餐饮娱乐的大世界，对市民消费有超强的吸引力。

北宋京瓦伎艺的种类有小唱、嘌唱、杂剧、杖头傀儡、悬丝傀儡、上索杂手伎、球杖踢弄、讲史、、散乐、舞旋、小儿相扑、影戏、弄虫蚁、诸宫调、商谜、合生、说浑话、杂剧、杂班、叫果子、装神鬼等等文化产业，不可胜数。都是迎合都市市民的艺术欣赏趣味的，但这种世俗的娱乐是违背儒家的传统观念的。宋人认为瓦市在最初形成之际，就是一些市民的“放荡不羁之所”，也是年轻人的“流连破坏之地”。

这无疑是最自由，也是最放纵的时代，相比整个处在黑暗的世界其它诸国，这是属于大宋的时代。

苏晓喜欢这种自由，也需要这种自由。

在苏桓陪伴下，苏晓漫步于蒙蒙细雨中的临安街头。

苏桓突然发现苏晓变了，变得有些寡言，但同时，有一种莫名的严肃感。一次生死，那个温和柔弱的书生苏晓消失了，高瘦的身躯愈加挺拔，眼中充满着一种自信，只是偶尔，苏桓还可以在苏晓的眼中看到一丝忧郁。

时间和生死的磨砺无疑会促进一个人成长，死里逃生的苏晓无疑处在蜕变之中。苏桓曾经有过这样的经历，在海上的第一次搏命让他明白了很多事情，知道了行事果断，知道了怎么去规避危险，知道了自保，更明白了团结和忠诚的重要性。

这个苏晓如果真的完成蜕变，如果不再去泉州做什么提举市舶，也许...能够值得追随一生。

本来苏桓以为此次泉州之行很容易，可以为手下兄弟们谋一个正经出路，他这才接受了宗族的邀请保护本宗的兄弟苏晓赴任。谁承想出了这样的事情。谁的家中没有老小，陪同苏晓去泉州已经让给他失去了四名手下，如果苏晓真的能够在泉州站稳脚跟，这无疑是最理想的结果。可惜，苏桓现在明白过来，事情远远没有那么简单，苏晓如果不改变初衷，恐怕最终的结局仍旧会是不归之路。

“三郎...真的要再赴泉州？依我看，有相公这层关系，三郎还不如改任它地。”

苏晓扭过头：“为何？”

苏桓稍稍迟疑，随后看看四周无人，他低声道：“三郎难道不知，泉州兵马都监蒲寿庚此人雄霸泉州日久...这泉州提举市舶存在很多变数，不然...怎会有这次涉险。”

“何解？”苏晓问的极其简单。

“三郎可知，以前提举福建路市舶皆是三年一任，为何现在却是连任？”

“可以理解，为了稳固市舶司，这说明现任提举市舶做得‘不错’！能够给朝廷提供财赋。”

苏桓没意识到苏晓在说到不错两个字的时候口气有些重，他继续提出疑问：“那为何我等却半路被劫杀？难道三郎看不出，那些人明明是官军，若是海寇怎敢在泉州湾杀人越货？何况我们还有官方身份，这可是杀头重罪。而且...我们也没有什么钱财可言，此次明显是针对我们在杀人灭口，沿途的官驿肯定有对方的眼线，因此，泉州市舶司不简单，很难......”

苏晓微微一笑：“难道泉州就没有了王法？还是不是朝廷属地？有多难？”

“蒲家对海上影响很大，很多蕃商都受他们的影响，没有了蒲寿庚，不要说泉州市舶司，就是广南路市舶司恐也会受到很大冲击。朝廷没有了这两路市舶司的财赋，如何抵抗北虏？因此，相公...也是无奈。”

苏晓突然昂起头，他的眼中闪现出凌厉的光芒：“相公不敢杀...我敢杀，而且...必杀之！”

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