【醉酒寒蝉】在中华武术史上，一个值得注意的现象，就是武术与宗教结下了不解之缘。如何看待这种现象？宗教与武术究竟有哪些关系？为什么会发生这些关系？如何评价宗教在中华武术史上所起的作用？研究中华武术史，以过些问题是不应回避的。
宗教与武术的关系宗教与武术同是中华民族传统文化中两个子系统文化。在长期历史发展过程中，二者之间发生了千丝万缕的联系。换而言之，宗教对武术的影响，表现在方方面面：既有表面的、一般性的影响，又有内在的、实质性的影响；既有思想、理论性的影响，又有实践、功能性的影响；既有积极方面的影响，又有消极方面的影响。
一、从武术内容的分类看宗教与武术的关系中华武术内容丰富，流派众多。很多不同名称的武术套路，因为在形成中彼此之间有亲缘关系，或相互间有某些共同的技法特点，而同属于一定的拳系范畴。
武术家们依照自己的理解，对分属于不同拳系范畴的武术流派进行分类，提出了各种各样的分类法。
大体而言，历来较通行的有三种分类法：1.按武术门类分类法依此类分法，中华武术的代表门类主要有：主要传承于河南嵩山佛教名刹少林寺的少林门，主要传承于湖北均县道教名山武当山的武当门，以伊斯兰教穆斯林查密尔始创拳技为基础发展形成的查拳门；此门，还有所谓达摩门、罗汉门、二郎门、大圣门、醉八仙、佛山、万法归宗门等名目。显然，这些名目均带有宗教色彩。
2.按武术功类分类法明末清初著名学者黄宗羲按武术功类将其分为内、外两家。他在所撰王征南墓志铭中云：“有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。”其子黄百家在所著内家拳法中亦云：“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”
以后，有人遂将武术分别归入内家与外家。曹秉仁宁波府志云：外家“其法主于搏人，而跳踉奋跃”；内家“其法主于御敌，非遇困危则不发”。
内家的代表是道教武当派的武功，外家则以佛教少林派武功为代表。万籁声武术汇宗云：“宗派分少林、武当两派：少林宗初祖菩提达摩大师，武当宗洞玄真人张三丰祖师。少林为外功，武当为内功，各有精微造诣。”
3.按地域分类法有人按地域之不同，将武术分为南、北两派，提出“北崇少林，南尊武当”之说，同样也是将武当武功、少林武功作其代表。
上述三种分门别类法是否严格准确姑置认论，其共同特点则都是以少林、武当两派武功为其主要的代表。宗教对武术之影响于此确可略窥一斑了。
二、从民间传说中各流派武术创始人看宗教与武术的关系在民间传说中，许多主要武术流派的创始人都是宗教信仰者。
在少林武功。民间传说始于南北朝时期南印度禅师菩提达摩所授十八罗汉手及易筋经中的十二式运动法。
武当武功。民间传说“内家拳发源于武当山道士张三丰”。此说又分为两种：其一是指宋代武当丹士张三峰，称三峰曾“夜梦玄帝授之拳法”，“以单手杀贼百余”，百年后其术流传于陕西，由王征南、陈州同、张松溪等。
其二是指明代道士张三丰。大岳太和山志载：三丰“研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源，顿有所得”，遂创武当武功。
太极拳。民间传说有二：一是张三丰创太极拳；一是陈王廷创太极拳。陈虽非道士，但据其所作长短句可知，他应是一位深受道教思想影响、熟读道教经典的道教信仰者。
形意拳。据说初名心意拳或心意六合拳，创始人为山西姬际可。据姬氏自述云：他曾上嵩山少林寺习武近十年，“颇得少林秘法，尤擅大枪诀术八卦掌。据传创始人为河北文安县朱家坞村董海川。
然据清光绪九年（1883）春所立《董先生墓志铭》载，海川“少任豪侠”，“性好田猎”，“后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇”。照此而论，董氏武功并非其所创，而是从“黄冠”道士那里学来的。黄冠者何人也？
吴图南先生在国术史略中云：海川“尝于山中遇道干毕澄霞者，见其演习掌于青石之上，伶俐活泼，轻巧动人，遂师事焉。山居三载，造旨颇深，创八卦拳，以教后世。”
武当武功一书的编者也说，海川之艺源自道士毕澄霞、郭济元：毕在九华山，郭在武当山，二人俱传徒董海川。董氏八卦拳艺精盖世，传有八卦八翻掌，即今之武当太极拳云云。可邮，董氏之所以成为一代武师，是接受道士毕澄霞、郭济元所传武功的结果。
太极梅花螳螂拳。据郝恒禄先生在太极梅花螳螂拳略论中考证，此拳为明代两涧山（田比）卢禅院一老僧与一位叫王郎的武师，在观察螳螂互斗的启发下共同研创的。
八极拳。据朱宝德先生八极拳祖先，其创始人是癞蓝在。
癞氏原姓名不详，清康熙年间（1662~1722）陕西乾县人，在参加天地会起义失败后，隐姓埋名，入浙江少林寺削发为僧。此后，他接触了许多来寺隐居的武林高手，切磋武艺。在此基础上，他根据八卦学说的原理，博采众长，创出内外兼修的八极拳，故该拳又称“癞八极”。
岭南白眉派武功。据传说，该派武功为峨嵋山白眉道人独创，故名。白眉道人留有遗训，该派武功只传出家的僧道中人，不准传给世俗之徒。陈宗良先生在岭南白眉派与张礼泉一文中对此所述甚详。
燕青拳、迷踪拳、迷踪艺、秘踪拳，民间传说，系唐代少林僧在猿状动物相斗的启发下所创。宋代河北卢俊义曾在少林寺不密闭、研究此拳，使其特点益加突出。后来，卢氏以此拳授燕青，燕青公开授徒，遂使之公诸于世。
青萍剑术。据传为江西龙虎山潘真道人所创。道人号元圭，擅武功。他博采众家，潜心钻研，参照天地玄机，编创出以轻柔矫捷、洒脱飘逸为特色的青萍剑术。
五童气功拳。该拳武道兼修，功拳并练，据云为大别山天柱峰吴道人所发明，后传给安徽太湖县的方良寅。
大悲陀罗尼拳。是佛僧练身、修心、养性的佛门秘拳，创始人为上方山兜率寺少林密宗高僧奇云。传说奇云遍游名山宝刹时，尝遇隐衲授以无名神拳。后拜诵大悲陀罗尼忏时，敬观图像，顿悟与隐衲所授拳式融通；按像寻索拳式，觉姿式庄严，动作圆和，与大悲陀罗尼忏图像契合，知隐衲所授乃失传已久之大悲陀罗尼拳。奇云复融合各家拳术之精华，征引印证，丰富发展，使此佛门秘拳益加精妙。
查拳。据传始创者为明工西域（指今新疆）地区穆斯林查密尔，是**穆斯林的代表性拳种，俗有所谓“教门拳”、“回回拳”之称。此外，由穆斯林所创并明显带有**特色的还有十趟弹腿、三路腿拳、回回十八肘、汤瓶七式拳、西域鞭（杆子鞭）、五虎群羊棍、龙爪钩等。俗谚云：“南京到北京，弹腿出在教门中。”
对于以上这些传说应取科学的、实事求是的态度，既不应盲目地一味听信，也不宜盲目地一概否定，它反映了某个历史阶段宗教与武术的特定关系。
诚然，传说毕竟是传说，以讹传讹，牵强附会，托名仙圣，自炫神奇之处，历来有之，自不可免；尤其是夹杂的那些荒诞不经的迷信成分，显系出于虚构与杜撰，不可置信。如达摩折苇渡江、张三峰夜梦玄帝授拳等，即属此类。
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