【醉酒寒蝉】科学家们相信，如果有关雅库莫的传说是真实的，那么他就一定是被埋葬在某座巨大的金字塔下面。十多年前，根据古代灰泥石板上的提示，有人相信自己找到了雅库莫的陵墓，并开始进行艰难的发掘。
这是一座已有1600年历史的大型庙宇，如今埋在40米深处。在这里发现了一块色彩缤纷的古代灰泥石板，上面雕刻的符号直到最近才被解读出来，它们正是科潘的第一代国王——雅库莫的名字。
这也是该区域同雅库莫有关的第一个直接证据。接着，又在一块石板下面发现了一具早已分散了的骨架，上面点缀着玉石，莫非这就是雅库莫的尸骨？
1839年11月17日，在中美洲洪都拉斯的丛林中，年青的美国探险家约翰·劳埃德·史蒂文斯和英国探险家弗雷德里克·凯塞伍德无意中闯入了一处藤缠蔓绕的古代废墟，这里就是玛雅古城科潘。
凯塞伍德是一名杰出的画家，他通过绘画生动地复现了科潘城的奇妙世界，尤其是那里的庙宇和纪念碑。他和史蒂文斯合著的《中美洲之旅奇遇记》一书向世人讲述了一个早已失落、却又重被发现的令人着迷的灿烂的古代文明。
他们所探索的古代世界从当今墨西哥帕斯州的高地一直延伸到尤卡坦半岛的低地，最终进入中美洲的热带雨林。一共找到了4个玛雅城市的遗迹，所代表的文化从公元200年左右到公元900年，前后至少繁荣了7个世纪。
金字塔形的玛雅庙宇高高耸立，不仅十分壮丽，而且隐藏着惊人的特性——它们中的大多数在天文上与太阳和金星排成一线。除此之外，玛雅建筑外表布满的奇怪符号也不仅仅是装饰性的图案，而是一种象形文字。
事实上，玛雅文字不仅是古代美洲文字中最复杂的，而且是世界上最早的五种文字之一。人们自然要问，玛雅人是谁?他们如何在丛林中建造起那些规模宏大的城市?寻找答案的最佳地点也许就是科潘城，因为这里是玛雅艺术、建筑和其他方面文化的典范，是古代中美洲的“雅典”。
科潘城面积近26平方公里，城内到处是雕刻精美的纪念碑和金字塔式的庙宇。在这座早巳化为废墟的古城的中心，凯塞伍德和史蒂文斯发现了一条十分重要的线索——由庙宇和金字塔组成的宏大卫城，它最终将向现代人解释伟大的玛雅文明的兴亡。
在接近卫城中心的地方，有一座边长为1.22米的纪念碑，考古学家称它为“祭坛Q”。在祭坛Q的四面，雕刻着16个谜一般的人像。看着这些神秘的雕刻，史蒂文斯当时就想到：科潘的历史恐怕就写在那些纪念碑上，可是谁能读懂它们呢？
解读天书150年之后，终于有人能回答史蒂文斯的问题了。他就是戴维·斯图尔特。斯图尔特的父母都是专门研究玛雅文明的考古学家，他3岁时就去过中美洲，8岁时开始破译玛雅浮雕上的象形文字，18岁时成了最年轻的“麦克阿瑟天才奖”获得者。
如今，他在科潘专门从事破解玛雅文字的工作。那里有一座由2200块石头垒砌的阶梯，其中每块石头上都刻有一个象形文字，它们共同构成了世界上最长的象形文字长卷之一，其间记载着重大事件的发生日期和科潘王朝的历史。然而，只是在最近15至20年里，人们才开始读懂这些奇异的文字。
:database..cn/popul/wides/artic/30514201126.html为重现玛雅人的语言，专家们必须克服重重困难，其中之一是玛雅法典的缺失。千百年来，玛雅人制作了成千上万本树皮书。16世纪初，西班牙人征服中美洲，把玛雅人的书卷视为妖魔鬼怪而烧毁。玛雅人接近千年的知识积累和后人了解玛雅文明的关键线索由此灰飞烟灭。
幸运的是，刻在石头上的文字是烧不掉的；更为神奇的是，有4册玛雅法典躲过了西班牙人的大火，它们是破译玛雅文字和理解玛雅人对时间的崇拜的突破口。
大约在100年前，玛雅人的历法体系率先被破解。玛雅人用数字表示时间，用线条和圆点表示数字1到19，其中一个圆点表示1，一条线表示5，而0则用足球形状的圆表示。了解玛雅的数字系统之后，就可看出玛雅书卷其实是天文历书。
玛雅人知道太阳周期是365天，并能预测日食、月食的发生时间，甚至还能跟踪复杂的金星轨道。更让人吃惊的是，他们的金星年历精确到了每500年的误差不超过2小时。
玛雅城市周围没有城墙城堡，这让早期的研究者相信玛雅人不仅创造了美洲早期最为先进的文明，而且是爱好和平的民族。然而在1946年，在墨西哥南部丛林中的玛雅波南帕克宫废墟里，发现了一系列描绘折磨、战争和流血的壁画。不过直到40年之后，人们才普遍认识到，玛雅人之所以会对天上感兴趣，只是为了方便在地上进行的战争、实施刑罚(拷打和活人献祭)。在科潘的金星金字塔等遗址，当代科学家开始了解玛雅人望天的真正目的。
玛雅人的天文知识丰富得令人难以置信。在欧洲，像玛雅人望天那样的准确度是在玛雅人之后1000年的伽利略时代才达到的。那么，玛雅人望天的目的是什么呢?对玛雅人来说，在天上游来游去的星星是他们的祖先，是他们的神灵。
因此，玛雅人需要非常准确地跟随之，以便知道自己该在地球上如何行事。现在看来，天上的星星才是让玛雅政权合法化的理由，其中的金星最令人注目，因为它是玛雅人在战争中的保护神。玛雅人把金星写进法典，雕刻在科潘的石柱和石碑上，用它来为宗教仪式、活人献祭和发动战争等确定时间。对玛雅人来说，金星根本不是什么“爱神星”，而是不折不扣的“血腥星”。
然而，如果说祭坛Q上面的人像不是爱好和平的天文学家兼祭司，那么他们又是谁呢?在玛雅象形文字尚未被读懂之前，人们以为那些浮雕中包含着大量有关行星、历法的深奥信息，供祭司们、思考。直到1960年前后，情况才发生了改变。当时，一名在美国哈佛一家博物馆工作的女士发现，她能把那些铭文按时间分段，使之或多或少地符合人的寿命期，其中包括十多个人的生日、登基日和去世日。后来证实，她的猜测完全正确。那么，这些人是否正是修建宏伟庙宇和主持血腥仪式的国王们呢？
经过150年的缓慢进展之后，破译玛雅文字的工作终于取得巨大突破。在20世纪70年代，人们还只能认出其中10％的象形文字；而在30年之后，其中80％的文字都被解读出来。通过与玛雅后裔今天所使用的语言对照，斯图尔特明白了古玛雅象形文字的读音和意思。
于是，看着祭坛Q，他读懂了上面描绘的实实在在的16个人的故事。那些人像所代表的人的确正是玛雅国王，人像的下方则是他们的姓名。
例如，第16代国王的姓名是雅帕灿约，意为“新近展现的天空”；第15代国王名为卡伊灿卡，意为“烈火是天神的力量”；第13代国王名叫瓦乌卡，意为“神的画像是18只兔子”；第11代国王名为卡乌灿，意为“火是蛇的嘴巴”；第7代国王名为巴哈勒，意为“猛虎镜子”。其中，有15个国王的人像下方是他们的姓名，只有第1个国王例外。这个正在向第16代国王授予权杖的人的下方写的不是人名，而是简单的“君王”二字。
果然是他在祭坛Q上面的其他15个国王都被认出以后，多年来，第1个人像却始终是个谜。由于他和其他15人穿戴都不同，戴着中美洲雨神才戴的眼圈，于是许多专家相信他所代表的一定是某个神灵。直到1986年，斯图尔特来到这里，才发现人们对这个国王的姓名视而不见。原来他的姓名不是刻在人像下方，而是刻在他的头饰中。
稍稍仔细一瞧就可看出，他的头饰图案中包含有绿咬鹃(中美洲产的一种毛色鲜艳的鸟)羽毛、金刚鹦鹉、太阳和“雅克思”（一种蓝绿色的象征物），这些象形文字合起来就读作“雅库莫”，意为“伟大的太阳神——绿毛金刚鹦鹉”。
在对玛雅法典的破译工作开始了150年之后，祭坛Q上最引人注目的人像终于被辨认出来。但要证明确有此人，还必须找到他的遗骨。不过，该去哪里发掘他的尸骨呢？
在科潘最辉煌的时期，其腹心——卫城高耸着宏大的庙宇，这里正是科潘统治者们的精神和政治中心。如今，科潘河已经偏离了自然航向。而在数百年前，它从卫城中心流过。河水冲蚀的结果为当代人打开了一扇了解科潘历史的窗口。
沿着原先的河道可以看出，科潘的16代国王中的每一个都在上一任国王的庙宇上方建造自己的庙宇。如此代代相传，就形成了卫城的遗址群落。如果雅库莫的确是科潘王朝的创立者，那么他的陵墓和庙宇就应该位于卫城遗址的最下端。然而，这片石头废墟面积达1.3平方公里，雅库莫的遗骨究竟埋在何处呢？
再次观察祭坛Q，上面除了有栩栩如生的雅库莫肖像外，还有一段文字说明这块石头是为雅库莫所造。换句话说，这里可能就是雅库莫之墓。由于祭坛Q正好位于此地最宏伟的金字塔正前方，更加证明这里就是雅库莫之墓。由此处开始，经过一次次发掘，终于在一块石板的下面，赫然出现一具装饰着玉石和其他饰物的人体骨架，尸骨架早已散架，莫非它就是雅库莫的遗骨？
随葬品中有用贝壳制作的耳坠，每只坠子上都有一只玉石珠子，它们显然是死者在世时戴过的饰品。不仅玉石珠子的制作很精美，非常符合玛雅统治阶层的审美情趣，而且死者的牙齿也被锉过，内侧镶有玉石，这同样是玛雅贵族的特征。但是，这些仍不足以证明骨架就是属于雅库莫的。
为此，需要再次向祭坛Q寻找答案。祭坛Q上的雅库莫雕像是所有科潘雕像中细节最清楚的，甚至连他所戴的首饰也能看清。雕像显示，他戴着和骨架所戴完全相同的耳坠；不仅如此，祭坛Q上的雅库莫右臂托着盾牌，可见他是个左撇子，而这也和来自遗骨的证据完全一致。
从那具骨架可看出死者的许多情况。如死者去世时很可能已有50多岁，是一名男性。更关键的是，从骨架上还可看出死者在世时因打斗曾受过一系列伤，其中包括右前臂所受的躲避性严重骨折，也就是用右臂阻挡对方攻击时所受的骨伤。由此可以证明，墓中的死者正是雅库莫。也就是说，传说中的科潘王朝创始人雅库莫并非虚构，而是确有其人。
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