持续时间：1轮/级。
豁免检定：强韧，通过则无效。
法术抗力：允许。
效果的描述（简要）：在受术者回合的正常动作结束之前或之后，可完成一个额外的部分动作；受术者防御等级有+4速度加值；跳跃距离为平常1.5倍。
施法材料：1片甘草根切片。
志怪混合着民间的原始思维，在魏晋时期存在从神话到仙话这样一个发展变化的过程。我们读魏晋时期的志怪，如果是人神之恋这样的，凡是男方是个天神或者是个野兽，而女方是人间的女子，这样的作品就带有神话性，因为它所包含的哲理和伦理的原始野蛮性，是人间社会承担不起，难以包容的。如果男方是人间的青年男子，女方是一个仙女，一个狐狸精，一个女鬼，这类就属于仙话。
文明社会的礼仪制度压抑人的天性和情欲，就通过这么一种传说的方式求得发泄和补偿。人物角色的颠倒变化，使神话变成了仙话。比如说干宝的《搜神记》里有一篇《蚕马》的故事。这个故事讲非常古老的时候，有一个家庭的父亲到边疆去打仗，留下一个女儿在家，她非常寂寞和苦闷，有一天她对家里的公马说：谁要是把我父亲接回来，我就嫁给他。
那匹马听了就发起性子，挣脱了绳子，跑到战场上去，她父亲看到这匹马在蹦跳折腾，很奇怪，感到家里一定出什么事了，就骑着这匹马回去了。回来后，这匹马就不吃也不睡，就等着成其好事了，父亲觉得很奇怪，就问他的女儿是怎么一回事情，女儿告诉他来龙去脉，父亲认为这件事有辱家风，就埋伏了弓箭手，把马给射死了，并把马皮剥下来，晾在院子里面。
有一天他女儿在院子里玩，在院子里跳舞，看见马皮就用脚去踹，说：这个畜牲，还想娶人间的女人！突然这块马皮就立起来了，把这个女儿包起来了，然后跑出去几十里地，在一棵其大无比的桑树上，化成了一只很大的蚕。这是蚕神崇拜的一个想象，带有神话色彩，也许是古人看到蚕像马的脑袋加上女人的身体，就想象了这样一个故事。但是这个故事充满着神话性，比如说，第一，承诺就是命运，你答应的事情是要付出生命的代价的。第二，两个物种还可以合成第三个物种，简直是古老的“基因工程”。这就是说创世纪的那种神秘的力量还在，而且马和人间的女子结婚，这是超出了人间的伦理所能承受的范围的，只有在神话中才能想象，才能存在着这种混合着兽性、人性和神性的异类之美。
D&D中的所有魔法都用如此统一的格式来加以描述，这样的魔法系统符合游戏的计算需要，情理上也解释得比较充分。而在东方魔法中，我们无法得到如此清晰详尽的魔法资料介绍，仙家们似乎完全可以随兴而为，无所不能，充满了浪漫情调，例如观音菩萨喝一声“合”，红孩儿便双手合十，再也分拆不开了。
在如今的武侠游戏中，这方面的设定倒是稍微严谨一，五行相克的设计越来越被设计师们所重视，这也使得武侠游戏中的魔法看起来不再那么天马行空。相对于西方比较详尽的魔法分类来看，我国传统的魔法分类是比较模糊的，通常是按照宗教来分，上文所说的仙术、道术、佛法以及妖术。不过从作用效果上来说，这几类法术不太容易区分开来，而且重叠，比如说，师从菩提的孙悟空会隐身术，而佛家高徒也会隐身术，但这2种隐身术的咒语是根本不同的；又比如说，妖魔的火术是邪恶、不洁净的，而佛家的火术则刚好相反。
总的来说，东方魔法由于宗教不同而各具体系，而西方魔法由于一神论而划归一统，从整体上来看，由于现代奇幻文学的兴盛、奇幻游戏的繁荣，西方魔法的分类在逻辑上比东方要严谨、条理上比东方要清晰。至于像孙悟空那样动辄即可“化作一阵清风而去……”的魔法，更是不可想象的事情了！
■关于施法者的比较。
再者，我们来看看东西方魔法中，关于施法者的差异。
古希腊神话里的普罗米修斯是地母该亚的后裔，他用泥土捏成人形，并从动物的灵魂中摄取善恶之性注入泥中，造物造人，这可算是最古老的魔法之一了，东西方都有。
具有该能力的当然也不是一般种族，因此，西方人认为人类和许多种族一开始是不会使用魔法的，他们是靠自身的刻苦钻研，或从自然界中或从神祗的教诲中，才领悟到魔法的要义。而在剑与魔法的奇幻世界中，人类、矮人、精灵等种族才是主角，那些古老的神祗们则鲜少被奇幻文学详细描述过。几乎所有奇幻类RPG所描述的都只是玩家作为普通人成长的过程，即使具有神格，也不会在一开始就觉醒。
中国人要走向大法师之路，似乎唯一的可行之道就是皈依某个宗教，或成为道家老、庄的信徒，或削发为僧，向释迦牟尼顶礼膜拜。《封神榜》中的截教和阐教，邪正两主帅闻太师和姜子牙，都是道家子弟。不过一旦修炼到了姜子牙这样的水准，普通人也就走上了神仙榜。或许可以这么说，东方人的大法师之路，就是修炼成仙的路，强大的魔法，需要具有神格才能施展。当然，在强调个人价值和自由主义的现代社会里，东方的电脑游戏对此作了一些改变，《传奇》、《秦殇》中的道士，属于人格而非神格，但具有施展法术的能力，如《传奇》中道士的强大法术“召唤神兽”。不少国产游戏还在纯东方背景中加入了懂得西方魔法的职业，如《秦殇》中的女巫。这说明电脑游戏中不同文化的交流正在日益加强，姑且不说《秦殇》中“女巫”的职业描绘是否和中国传说相吻合，但部分引入西方魔法能使游戏的娱乐性得到一定程度的提升。这对玩家来说，也是好事。
另外，针对不同的种族，西方魔法在修习上也有限制。一般来说，矮人族并非学习魔法的能人，他们更愿意学习锻造和战斗技能，因此这个种族的法师十分稀少；而侏儒则具有幻术师的天赋，只要侏儒乐意，他们就能成为最出色的幻术师。对种族的修习限制，中国魔法没有什么明确规定，绝大部分生物都能学。不过，根据具体情况还是有些变化，例如在《西游记》中，猪八戒虽然也会变化之术，但要他也像孙行者那样变蜜蜂、变蚊子，就有些强“猪”所难了。
■关于魔法道具的比较。
最后，我们来看看一些具有强大魔法能量的中外神兵宝贝。
从北欧神话中诞生的泰坦之剑是比较有名的武器了，这把剑长达2米，非人类所造，人类中只有极少数人可使用。传说极为高大强壮的北欧英雄贝奥鲁夫依靠这把强大的巨剑击败了怪物格兰戴尔和他的母亲海底魔王巨龙，但在一次和魔怪的战斗中，泰坦之剑由于吸收了魔怪的血而溶化，只剩下了黄金的剑柄。
这把名剑曾在《英雄无敌》和《魔法门》中登场。在D&D系列游戏中，多次登场的圣剑卡索谬尔，也是一把神奇的强力武器。这把双手巨剑只有圣武士才能使用，它具有多种特殊能力，很容易引起贪婪的龙的注意，持有者得十分小心。
我国神话传说最出名的魔法武器，应该就是孙悟空的如意金箍棒了。这根来自东海的定海神针在齐天大圣的手里被舞得出神入化，对此故事，我们都烂熟于心了。而像哪吒三太子的混天绫、乾坤圈、风火轮，二郎神杨戬的哮天犬、三尖枪等诸般宝物也颇具威力。由于我国历史悠久，神话传说的内容十分丰富，因此在神话人物、神兵利器等数量上远远超过了西方的有关记录，仅仅一部《封神演义》，就描绘了大量的魔法兵器和道具。
相比之下，东方的神兵道具不像西方那样，用数值来进行详细的解释（例如哪吒装备风火轮后行动力+5，或金箍棒为重击型武器，另外有+4的附加值），而且一旦失去某些法宝，简直就成了废物一个。这在《封神演义》里表现得尤为明显，失去了“翻天印”的广成子见着徒弟殷郊也得落荒而逃。相比之下，西方的魔法师在将记忆的魔法施展完之后就得休息时也好不了哪儿去，在这段时间内没有剑士的保护，魔法师们也只有任人宰割的份……
有关魔法，要说的实在难以尽数。中国和西方魔法的比较研究也绝非区区一篇文章就可说清楚的。在《魔戒——双塔奇兵》即将在中国公映之前，《哈利?波特与密室》正在横扫各地票房，新的奇幻热潮已到来，中国人对于魔法的兴趣在最近几十年来被提升到了顶点。
有关奇幻文学的网站多如牛毛，各大战役的万智牌、D&D第3版核心规则手册在大陆相继上市，电影、、游戏，竞相助势，沉浸在魔法热潮中的，已不再只是对一切都感觉新奇的儿童和求知欲旺盛的大学生。事实证实了这一点：被一些专家认为是文学水准并不算太高的《哈利?波特》系列，在中国的销量已超过了300万册，其周边产品更在一些城市中脱销。
不得不提的是，西方的奇幻文学能风行全球，在、电影、游戏上全面丰收，但中国的神魔却无法做到这一点。在《西游记》和《封神演义》的明清神魔盛世后，中国就拿不出像样的神魔了，倒是本土的网络奇幻文学开始流行。当我们看到，即便是《西游记》和《封神演义》这样文学水准更加优秀的作品，也没能在西方引起多大反响，而东方人制作的游戏，却更多地去采用欧洲中世纪作为背景，在科技高速发展的现代社会，虚幻的魔法仍然有如此之多的人热切关注……这一切说明了什么？
5000年文明古国，被《西游记》熏陶长大的我们，也许内心里隐隐都渴望再次大闹天宫，在明清的神魔盛世之后，中国陷入漫长的苦难当中，神魔失去了腾飞的时间和空间，我们的幻想力也出现了断层。但我相信，神话并不只属于儿童。我们每个人都心怀梦想，都希望在繁忙的生活节奏中展翼翱翔。我们需要点石成金的魔法，把我们的生活变得更加丰富多采，把我们的想象插上翅膀，像是骑着扫帚的魔法少年一样，向着梦想的目的地飞去。
让我们在魔法的世界里，放声大笑吧。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]
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