468:添油接命 一（1 / 2）

【醉酒寒蝉】一、什么是添油接命？

丹道认为，人的自性如灯，精气神如油，要想明心见性，其前提就是精气神三宝圆满无缺；又认为，人之天年是125岁，但是一般人到了64（女子56）岁以后，已经是油尽灯枯，要想修证大道，必须先将灯油添满，回到16岁以前的精气神状态，这样才能够进行高级阶段的探索。

添油接命是道家文化独有的逆转乾坤的大法，充分体现了道家性命双修的特色，既追求心灵自性的解脱，又不回避现实的人生和躯体，因而，包含添油接命的金丹大道是实现真人境界的最佳道路！对比其他宗教修行者，往往发现其最后都是老病而死，或美其名曰“涅槃““往生”“上天堂”，可是其现实人生却是无可避免的走向衰老、死亡，留下空谈开悟的笑话，这，并不是究竟成道之理想途径。

二、添油接命的原理何在？

道家文化认为，先天一炁即是大道本体，不生不灭，不增不减，但是后天元炁犹如河流，随年龄、环境等因素，存在着消长。

道家祖师发现，人生下来，父母就赋予后天元炁24铢，以后每隔32个月则长元炁64铢，至16岁则共长元炁384铢，古人以铢为重量计算单位，24铢等于一两，16两即384铢，刚好1斤。元炁满1斤寓意圆满的意思，用乾卦表示。人自16岁以后，每历96个月损耗后天元炁64铢，到六十四岁，则消耗殆尽，复还纯阴的坤卦。

丹道里面的添油接命功夫，就是通过合理的方法，将消散于天地之间的元炁巧妙地招摄回体内，补满人体后天元炁，进而返还为先天一炁，与道合真，达到长生久视的目的。

三、添油接命的方法有哪些？

道门流传的添油接命，以尹真人所传的“凝神夹脊双关”较具代表性（见《东华正脉皇极阖辟证道仙经》），明清之际又有“三关吹嘘”之古医道仙方（即后世之龙虎丹法）流传。前者只为上等人说法，后者条件苛刻，现代社会难以实行。

而今，证道堂内丹导师老子混元派及华山派传人苏华仁道长,传授的“添油续命”功法，通过人体站、坐、卧三种基本行为姿势入手，简单易行，法简效宏。练习一个月，可以长元炁六十四铢，练习半年－－－－－一年，即可补满人体后天亏损，然后通过固精、养精的方法，让补足的精气为我所用（这一点很关键，很多世传的养生法是过不了固精这一铁门坎的），真正返璞归真，回复少年乃至婴儿的状态。在此基础，明心见性、修道证道又有何难？

四、添油接命实修法举例。

0、接命法基础——聚灵法。

聚灵法。

聚灵法，这是旧称，是一部传统修真的高级有为功法，所以历史上多为口传面授。此功法也可称为采光聚炁法。本功法是一独立的功法，也可与吾介绍的其它功法合炼。修习者可以根据需要灵活掌握安排。一般情况下可在悔过迁善法后接炼此法。不熟悉时，可以分解开单独习炼，待熟练后再融为一体而修炼。本节重点介绍意念活动和功理。

功法介绍。

一、准备：本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口、手然后依法修炼。

初习本法者，以盘脚坐姿修习为佳，可单盘、左右单盘或自然散盘。

初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙中摄取较强能量源，直泻而下灌于身体之内。身体内经络、八脉未彻底疏通前，在高能量冲击震荡之下，容易产生明显的灵动，而影响修习的功时，故初期以坐势较妥。

修习本功法较久，已渡过灵动期者，或具备一定功力基础者，可以试用站式修习本法。站、坐二式配合修习，其效更佳。坐式与站式的要求，可参阅教材中的介绍执行，调整身形与姿式。

手部掌指要求：在未正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为预备式。

预备姿式摆好后，先进行三调，调至身姿正确，呼吸平稳，心情平静。此程序按松、静、自然的原则进行调整。调整完毕，即进行启师立志，在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕，应在启师立志后加入悔过迁善法最妥，如当天已经修过一次悔过迁善法，则可以减去此法的修持。

开功手印：双手在小腹前悬空，左上右下掌心向上相叠，大拇指尖微微相触，腋下悬空。

二、开功：意念存想自己的整个前额骨揭掉，目前虚悬一轮圆月，光芒四射，存想片刻景象分明后，双目微闭神光内视，引此圆月，透过上丹田，过泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的髓腔下降，至尾闾绕过肛门而到达会阴穴内的前列腺体处停住，存想在圆月光明中将此炉中之火点燃。

存想此地一堆火焰闪闪灼灼，热力炙人。存想片刻，复存想耻骨上脐水平线下的小腹区内有一耐高温的坩锅，暂时不存想锅盖。

存想分明后，意念和目力复视头颅的前额缺如之景象，存想分明。上述过程运用自然呼吸，意念不必注意呼吸。接上述方法，意念存想九霄之上，兜率天上楼阁灵山五色之**灿然，存想分明后，随着缓、慢、深、长、细的吸气，意念存想五色光炁由太空直泻而下，进入前额区和双鼻孔之内穿过上丹田。过泥丸，到玉枕处分为三股，额部之一股包裹脊柱内外整体而下，左侧鼻孔之气顺脊柱左侧而降，右侧鼻孔之气沿脊柱右侧而降。三股**过玉枕穿夹脊经命门渡尾闾，在此合为一股，又分成两股，从两侧绕过肛门（此时肛门应是提肛状态），包裹和吹焰炉中之火，火焰熊熊。按要求闭气片刻，同时存想光炁弥漫锅的四周，充满小腹腔区，一部分进入空锅内如云雾状，凝聚锅内。

观想清楚和闭气数秒，随着呼气存想锅外四周之**聚为一气柱，沿任脉的深层向上过脐部、膻中处、经气管深层上升至咽喉，上升至咽部入泥丸，注入上丹田中。

然后，再按上述过程从九霄之兜率天处存想，呼吸采聚光炁于体内，如此反复修持，二十四次呼吸为一组，修持1～3组。如果炼静坐时修习此法也同时修习其他功法时，则可以口中津液满口，吞咽滴注锅中为度，不必再接炼此法，根据自身功底基础和效果灵活掌握调节。

二十四次为生发兴旺之数，修习时不要分精神去记数，只要求暗示自己按此数行持，有此概念即可，如感觉似乎数足即转下一组就行了，时间长短和次数的调节，以不疲劳为度，应循序渐进，不要因贪功冒进反而弄巧成拙。此乃武火，不可过烈，避免损伤和副作用，当头晕和头部过热难受时就说明火烈，应缩短时间、次数。

按此法行持，必然口中金津玉液逐渐充满口腔，候其满口急需下咽时，停止武火采炼，存想胸部和腹部相接处的横隔变为锅盖，呈穹隆状，中央有一孔，孔中一管直通咽喉。存想分明后，将口中唾液分三次缓缓咽下，注满管腔，然后缓缓经盖顶的孔隙，一滴滴，历历分明地滴入锅中，与锅中氤氲**混溶一体。管腔中之液应分三十六滴，滴注于锅中，存想其过程有声有色。滴注毕，随着呼气存想锅盖下降，严密地盖在锅口之上，锅顶部正在丹田神穴处，管状物消失，顶部仅有一个小圆孔，再存想自己心脏内移出赤红色珠丸一颗，经膻中下降，正好嵌合于锅顶小孔上，将其孔封闭。

聚灵法至此为一次，如单炼此法，静坐片刻后仍可接上法行持数次。也可以在滴注后暂不降下锅盖封锅，而接着继续进行采聚之法。

如接炼其它功法则应在封锅后观炉察火片刻再接下步功法。也可转入收功。

三、收功：松开所结之手印诀目，双手在身体两侧上方缓缓举起，在头顶上方伸直手臂，双手掌心相对，如抱球状，随着深吸气，双手缓缓向前胸合拢下降，在胸前合十。同时存想身在巨大圆形灵气场之中，随着深吸气并伴随提肛，圆形灵场迅速收缩至下丹田之中，形如朱丸一粒，光芒照人。

按如此方法反复收聚3至8次，将身形内外之光炁，全部收归于炁穴之中。然后双手擦掌，至有热感后干洗面部，睁开双眼，揉擦双耳及颈后，再双手握空拳，用手背擦双肾区。

收功完毕。

如果时间充裕也可以暂进不收功，按常规继续接着修炼其它功法也可。

功理探讨：聚灵法是启灵法的重要法门，是教外别传的秘诀，是三口不言六耳不传的宝典，不见诸丹经史籍，历代口口相传。山人虽注意近世之作，也未发现著于纸册，今奉献给各界同仁，以作功德。

此功法是典型的性命双修之法，溶修性修命于一炉，集补亏损采宇宙**，调动体内灵气于一体。其功理颇为完善，山人笔拙难以尽述其详，仅就所知笔之于册。以利于大家理解和掌握功法。

本法乃高屋建瓴之修法，抓住了修光的法窍，光是炁的高级表现，把握住光，炁也就在其中了。炁是命之本，光是神之基。炁的基本形式仍在三维空间世界，没有超越有形物质的束缚。光则是具有四维空间以上的物质特性，此光乃神光，虽强名光，仍难以用文字表述，而且这种光也是具备质的等级区分的，尚有更高级的“光”态物质。

性体的培育，特异功能的显现，都只有在此光的形态下才能完成。可以说无光则无气功之功，无光则无修真之真也。抓住了光的修炼则可达到纲举目张之效应，修习者不可不识于此。

本法关键的大秘密是光炁的循行路线，此法的顺行路线方法不见经传不著竹帛，近代学人难知其秘。一般人只知逆修为仙，却不知先要顺修为人之道。丹经：“顺成人，逆为仙”。这里的“成人”实际有双重含意，其一，生子生孙，其二，指通过修炼达到和恢复到十四岁左右的生理指标，使人趋于乾健状态。

人生在世，七情六欲困扰，上耗性下损命，进道之时身体这一本钱早已亏损不堪。练功下手时不顺势而动补亏损，反而妄想逆修，哪有此本钱？哪有逆势而动之力乎？那样修持只不过空转辘轳而已，修持也颇费时日。

本法顺应自然之力和人身之气血运行规则，采聚大宇宙之灵光真气，回补于内，其运行路线完全符合神经系统的传导路线，最利于调整和补充各器官各系统的亏损。神经系统在人身分布极广无处不在，而且传导迅速，最易见功效，最易顺势疏通后三关。

本法顺势而行的路径上，顺行经过大脑额叶、松果腺、脑垂体、夹脊内尚不知名的一腺体、肾上腺、前列腺、胸腺、甲状腺、扁桃体腺等几乎全身的重要腺体。

人体的各种腺体分泌着多种不同的激素，对维持人体的健康状态，保持青春活力起着决定性的作用。