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468:添油接命 一(2 / 2)

很多重要腺体随着年龄的增长,大都出现萎缩,钙化而消失功能,修炼上乘功夫则必须将其重新激活,令其恢复功能。例如松果腺与天目的开启有密切关系,但在六岁后就开始钙化了。胸腺对人的发育和保持青春起着重要作用,但十四岁左右就萎缩了。脑垂体和肾上腺以及前列腺等,对维持人体精力和延缓衰老,都有极重要作用,恢复起活力对于修真者来说,势在必行。

本法之妙,就在于以外激内,顺势而行,通过了所有这些重要而又关键的腺体,运用外采入内的灵光真气对这些腺体进行冲击,按摩、滋润、补充、激活,令它们全部调动起来,恢复青春活力,达到补亏损之目的。分析至此,难道你不因此而为我们的祖先骄傲吗?采光聚气法,是以有为之呼吸为开关,意念为动力,**为运用,上丹田为仓库的上乘妙法。此法集补亏损、设炉鼎、聚性光为一体,性命双修,诸法并蓄。实属功法中的上佳之法,分析其原理,可令人拍案叫绝。

以上丹田为仓库的原理,就在于修真乃上乘之法,贵在神修,培神必聚灵光,无光则难以培炼性体,大脑额叶乃玄府之地,通玄就必须开发此地,用大宇宙中所采之灵光真气与体内灵气浑然一体,储存于此最易培育灵光,打开天目穴这一玄关之窍。

万物之变化规律都是遵循阴动为先,阳变随后的规律,脑为神腑,腑在五脏六腑中属阴,阴阳相乘,最易陪神,抓住了脑部的修变也就打开了神修之门。

本功法从前是秘传的一部独立功法,它也是添油接命法的第一步功,中、老年入道而修者应很好地把握住本功法修炼。

本功法的修炼,每日午前子后或酉时均可勤加修持,有条件时在花木茂盛,空气清新之地炼习,不必拘泥于坐式。站式、卧式、甚至行式均可。但以站式和坐式最佳。掌握功理功法自行安排修习计划。

本采聚法尚有神阙采聚法、劳宫采聚法、命门采聚法等,功理大同小异,但本功乃是基础,基础班暂只介绍此法,其它功法下一步再予介绍。

在聚灵法的修炼过程中。特别是在站式修炼时,很可能“灵动形随”而发生自发动(灵动),这是本功法的效应之一,是正常现象,不必奇怪惊慌,应把握好是否进入灵动的火侯。这个火侯在第一阶段是指自身功底基础而言,初习气功者、无功底基础者、身有疾病者、初习气功的妇女等,由于这一类实修者体内阳气不足,阴性物质较多,体内阴性全息体能量尚盛,女性是因为其生理特性是外阴内阳等因素,这一类实修者的个体生物场不宜过早开放,以免心魔应外魔侵扰,所以就不宜任其自然进入灵动,而是要及时将站式改为坐式,仍然坚持聚灵法的修习或加强二步金光法的修习,以求尽快地增阳涤阴,形成阳强阴弱之个体生物场,加上洗心、清心去欲断妄,以求安全顺利地进行修真。

有功底基础者,在完成本功法修习基本要求的基础上可以进入灵动状态,也就是顺其自然,外动内静,不要加意念控制和干扰它。女性修炼者和体质阴盛阳弱者,暂时不要修持灵动功(自发动)。灵动功将安排在初级班教材中,介绍玄灵灵动法理,这里只简介。

初期的形动(灵动),说明你身体部分经络阻滞,气机受阻,自身之神(初期为阴神)这位高级医生在进行自我调整、疏通和治疗。这一阶段,识神要自觉地主动地与自身之神配合,如果能掌握好此中配合的默契,则能大大加速功力上升的进程,获得事半功倍的效果。灵动功法之原理将在初级班中再加以详细介绍。

这一阶段要注意加强炼功,每次炼功都要按采、动、静的程序进行。采是补充、激发;(灵)动是调整,疏通;静(坐)是消化、培育、提高,这三个环节不可偏执偏废,一定要有机地结合在一起。

A、北斗七星添油接命法。

熊金星。

修真人勿具年龄大,体质差,“只要一息尚存,皆可复命。”涵养本源为先,救护命宝为急。欲点长明灯,当用添油法。添油则需知窍,油不添入窍中,则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油,则不能接命,命不接,则性难恋留,性不留,一旦无常到来,则性命分离,尸腐灵散。何为知窍?添油接命之窍。窍就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别是:膻中穴:为贫狼星灯;天目穴前方虚悬一穴:巨门星灯;泥丸穴:为禄存星灯;夹脊穴:为文曲星灯;命门穴:为廉贞星灯;丹田炁穴:为武曲星灯;海底穴:为天罡星灯。

七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。点灯,是用意念顺七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目穴前虚悬之一穴;接着意守泥丸一穴;再意守夹脊、命门、炁穴、阴跷诸穴。

这些穴位中,夹脊穴是一个关键,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?”夹脊穴,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域。:“鸣呼!生死机关,其速如此,世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易,不拘行、住、坐、卧,常操此心,退藏夹脊之窍,则天地之正气可扯而进,与已混元真精凝结丹田,以为超生之本。盖以天地无涯之元炁,而续我有限之形躯,不亦易乎?

学者只要认定此窍,守而不离,久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其耶火,销其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念既止,真息自现。真念无念,真息无息。息无则命根永固,念无则性体恒存。性存命固,息念俱消,此性命双修之第一步也。

顺其自然,你就花开。

(一)、炼功姿式。

如果当天已经修持过聚灵法1——2次,可以随时随地地修持本法,将七斗星灯的有关灯点燃,使其长燃不熄,功效更佳。行、坐、站、卧都可以修持,时时回光返照,点此长命(明)灯。

(二)、手印。

系统修持本法时,先在左手中掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上,用左大拇指尖,将此七星诀位点按一次,构成七星罡斗图。然后,每存想某一灯位(穴位)时,左手掐相对应的掌中诀位,所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合,进入功态后顺其自然,自然会变化配合。双手放在小腹前,掌心向上,手臂松驰自然即可。(三)、呼吸。

点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时,是自然呼吸,这三盏灯,离后天呼吸之“风”力最近,不必过于注意后天呼吸,直接存想即可。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前,为了增强功效,在正式存想前应按照聚灵法采炁光注于其中某一应点燃的穴位,采聚七次至二十四次即可。然后再自然呼吸,意守其灯火。用此法添入宇宙真炁之灯油,借风扇火,其灯即旺。

(四)、开功。

1、点燃第一盏灯:(膻中穴内)。

收心止念,内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏,或者存想此处有现代式“火炬”一个。用意念将其点燃,火焰熊熊,光芒四射。此灯光或者火炬之光照亮胸腔,甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻,以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标,未产生温热之前不必轻易转入点第二盏灯。2、点燃第二盏灯:(天目穴前)。

将意念力调整到天目穴前方,存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个,将其点燃,火焰熊熊,光芒四射。存想片刻,当前额处发热、发胀时是基本见验,最佳者是出现灵光。

3、点燃第三盏灯:(泥丸宫中)。

将意念力调整至尼丸宫内,存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃,火焰熊熊,光芒四射。存想片刻当头部发胀、发热,头皮及五官出现八触现象之一时,即为见验,说明此灯已经点燃。此穴不宜过久守候,见验即应点第四盏灯,特别是年老血压较高者,意念不可过重,以免头晕。

4、点燃第四盏灯:(夹脊穴)。

夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴,都距离后天呼吸之地较远,呼吸之气不易与这些穴位相连结,从而不易被点燃,也就是不易见验。最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中,再默观灯火。接上法,将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住,存想此处有油灯一盏或者火炬一个,将其点燃,火焰熊熊,光芒四射。运用聚灵法,吸入宇宙灵光灵炁,按聚灵法进光炁路线,进入夹脊区域内,闭气片刻,存想此缕光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内,缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。

如此修持七至二十四次呼吸后,油满灯中即可转入无为自然呼吸,默观灯火,静守定观,勿忘勿助,静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持30分钟左右。

依照功法修持,每日保持两次,每次有为法行持完,进入无为后静观默守三十分钟以上,一般人七天左右即可将此灯“点燃”。首先是局部产生热感,随着热感之增强胀感也伴生,热胀面积逐步扩大,背部一大片以夹背为中心,发热发胀,肋骨一根根似乎被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏也有反应,伴心区发热,自己可以体察到心脏如何跳动等等。这些感觉与反应均属见验指标,是正常反应。见验指标为热、胀、撑满感三项反应为标准质,有此效验后,不要立即转入第二阶段。

而是应当继续修持巩固,按照年龄和体质情况,继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命,又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地,修持好此窍,就为下步修持奠定了坚实基础,所以不应浅尝即止,应扎实巩固功验为佳。

(五)、基本修炼程序。

由于此第四盏灯,短时间内不易点燃(见验)。所以添油接命法是分阶段性修持的,其过程是每次修炼程序按下述方法进行。

第一阶段:点燃第一、第二、第三至第四盏灯,在夹脊处修持三十分钟以上,收功。第二阶段:当夹脊关修持见验,此灯已燃,并且巩固功效后,即可转入此阶段。每次炼功,依次点燃第一、第二、第三、第四盏灯,进入第五盏灯命门中修持,收功。第三阶段:当命门关修持见验,此点已燃并且巩固功效后,即可转入此阶段。每次炼功,依资助点燃第一、第二、第三、第四、第五盏灯然后进入第六盏灯丹田炁穴中修持。第六盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段,可以参照慧修性命法,性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持,将两法合一而修,以足星灯七盏之数。(六)、第一、第二阶段收功方法:静观默守完毕,意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手,搓热后干洗(搓)面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳,用手背搓双肾区,缓缓睁眼,活动手足收功完毕。灯应长燃而不熄,因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后如果能常常回光兼顾此第四盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的日常生活中,常能返照此灯光,即是人在功中。功在行中,油灯长明矣,何患油不能添,命不能接。

B、添油接命法。

1中黄直透,性命双修。

夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中,(即背部两肩胛尖中间的空窍)闵一得说此窍在脊前脘后,而有形无形未开谓之玄关,既开谓之玄窍学者行到虚极静笃时,此窍乃现胎息息于此也我身中元神于此升降,乃谓得道道路也皇极阖辟仙经谓此处即是中黄,一名神室,黄房,其名不一,总之乃先天休养之所,由中升降,故谓中黄直透此处乃证道之捷径,先天升降之道路也故为结胎养胎脱胎之处易曰:黄中通理,正位居体,美在其中,和之至也所以凝神夹脊,觉极通畅,有炽热如火之感,即为入窍之验修持者但于行住坐卧之中,常操此心藏于夹脊之窍,守而不离,则天地之正气,随鼻呼吸以扯而进,自与己之混元真精,凝于丹田,而为吾养生之宝久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水自然散其邪火,消其杂虑,降其动心,止其妄念妄念止,真息自现真息无息,真念无念息无则命根永固,念无则性体常存性存命固,息念俱消,进入虚无之境,此乃性命双修之第一步也2凝神气穴,救护命宝。

夹脊双关乃修行径路因此窍能上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄阳灵,救护命宝此非修行径路而何?然欲通此窍,先要穷想山根,进入虚无境界,如此则呼吸之气方渐次透泥丸,通夹脊,以达天心祖窍,与原始祖气相接南樵子曰:此段工夫妙在运双关所凝之神藏于气穴,守而不离,则天地原始祖气得以相通而入也皇极阖辟仙经云:盖此段功夫,神既入窍,则呼吸一在窍内,而吾鼻之呼吸只有一点,微而若无,方为入窍之验验验不失,乃得真金焉学者只要坚持下去,则根本完固,救护命宝,始可言修炼工夫3补亏正法,接命添油。

修持者每日入室行功之时,必先宽衣解带,放下万缘,然后呼出浊气一二口,再缓吸体外之清气入于绛宫待心平气和后,再用意使两目平视前方,进而交光合一如此把意念放在双眼之间的山根穴位,久久凝定复以意升至泥丸再倒转玉枕,直注夹脊神至夹脊后,即当息心静气,养我浩然,不事他顾,专一于此,勿令念起他散如此每日行持一二时,或多坐更佳气壮者五六日,气衰者十天半月,即觉夹脊中热如火炽,且有跳动感修持者直待有此景象之后,便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍随即感觉两腰也在辘辘跳动,察其跳动不已时,即以意送入阴跷既至阴跷,又觉其掣掣跳动,虽跳动也不理它,久之自觉浑身通泰,心如迷醉,遍体脉络皆觉活动,暖融融如坐春风中,深深休息于阴跷海底如此片刻,自然凝定跳止细察阴跷所生真阳之气,如炉烟袅袅,升至小腹,再至脐轮;久之复由脐轮下降至阴跷,如此上下升降,以静导天然化合之机此时惟忌念起,念起则散,虽坐无益总之实行此法,务将此虚灵不昧之神,长住阴跷而不出安居既久,则神自化气,气自化精精足气自生,神自旺,精气神浑然一体,斯为得之矣。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]

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