B、某些时分一张厚脸面真的很重要，而要害时刻脸面真的能否厚得起来还真是很检测人的作业。
3、开罪领导的下场——《隋唐演义》版结局研讨。
《隋唐演义》也是在初中时看的，惋惜书的主人不是我而是俺同学，这家伙的母亲仍是俺英语老师，所以不能动用暴力手段据为己有……榜首次看《三言》也是经过他的方法，知道我的人大约不晓得或许曾经忘掉我曾在某次数学检验中还捧着本《警世通言》或许《醒世恒言》啃个没完的事了，如今本人想想也真不怎样光荣，但这的确发生过。
《隋唐演义》是本很有雄心勃勃的书，隋朝和唐朝的确有太多故事值得开掘，惋惜的是其篇幅并缺乏已承载那么多的内容，描绘隋唐兴衰的部分所占比重，而唐树立今后的部分又显得很简略，给人为德不卒的觉得。
褚人获笔下的隋唐豪杰又和话本存在差异，在《说唐》先入为主的情况下读起来总觉得怪怪的，比方在其他中被描绘得心狠手黑的罗成在《隋唐演义》中成了王子式的完满人物——这回总算没有孤负他的容貌和他在各本中一向骑着的那匹白马——结尾还真娶到了公主（虽然他的岳父窦建德并没有真的当上皇帝），而单雄信则深重了许多，从被抓到上刑场都显得比拟有风姿，没像其他里那样骂大街。
有意思的是这本书里单雄信被俘到被杀是一个绵长的进程，阅历了被捕、押送、献俘、坐牢、刑场等一系列进程，而不是像其他几本书所描绘的那样在战地就悉数了断，其间也颇有些特另外细节：徐、秦、程等人一向没有抛弃为保住单二哥一命而上下活动，李世民则咬紧牙关一向不松口只赞同让单家人免于放逐（值得注意的是，在这部书中单的女儿是秦的儿媳），单雄信的体现却较为平缓，“只放下愁烦，由他怎样支配”。
结尾全部尽力归于失利，而单雄信也很有风姿地走向本人的逝世。工夫大家可以看到一众豪杰的无助与无法，以及隋唐对李世民这个人物的描绘中罕见气魄与决绝——其他书中的李世民总是以宽仁好贤、有些脆弱的面貌呈现，给人以（《三国演义》中的）刘备附体的幻觉，在《说唐》里动不动就叫人“王兄”，乃至跪下劝单雄信屈服，和尉迟敬德在一个床上睡觉，老黑把毛腿搭在他身上他就硬挺着……或许《隋唐演义》中的李世民才比拟挨近前史中的他。
结尾送行时的人肉烧烤，更像瓦岗弟兄绝望和不满的团体迸发，但是他们举起的刀只能割向本人。
《隋唐演义》给咱们的启示。
A、任何时分做作业有必要捉住要害点，不然就像单雄信，最高领导不允许，就是所有人都替他说好话也白搭；B、还没想好，哈哈哈哈哈……
结尾说说《隋唐演义》的八卦。
日本作家田中芳树（就是写《银河英豪传说》那个，此人对中国文化比拟打听，曾翻译《岳飞传》）的《中国武将列传》在隋唐部分屡次说到了褚人获的这本书，对《隋唐演义》中竟然遗漏了年青的李世民从突厥的围住中成功解救隋炀帝以及李靖曾因想揭发李渊谋反而被捕这样精彩的情节（以上这些均在正史《新唐书》中有记载）感到难以梦想，并发出了这样的疑问：或许《隋唐演义》的作者是读了许多的稗官野史之类的，然后再从头将之建构，不过该不会没有读过正史吧？
4、再正常不过了——《新唐书》版结局研讨《新唐书》记载，李世民占领洛阳后很快就打压了在早年战役中宣布对本人不敬檄文的薛德音、制作弓弩很多杀伤唐军的崔弘丹，以及王世充手下不包罗单雄信在内的一批得力干将，完全清洗了这些不稳定要素（见榜首部分第四末节引文）。
而在被执行死刑者名单中单雄信才排到第四位，这还不算前面说到的那个谩骂写手和那个大杀器制作学者（这组合，颇有些萨哈夫外加化学阿里和的滋味）。
值得注意的是在其时的唐军中有一批人和单雄信曾经是搭档，徐勣、程知节、秦琼、王君廓（这个或许就是王君可的原型？）等都曾是瓦岗军将领，张公谨则曾是王世充手下长史，此外还有一批人曾是唐的敌人，比方刘武周的前部下尉迟恭，但是他们都和单雄信有所不相同，徐勣是跟从兵败的李密参加唐军并在李密安排暴乱失利被杀后坚定地坚持了对唐的忠实，秦、程在李密兵败后曾短期在王世充手下为将。
后来又一同投唐，据说是王世充的为人让他们感到讨厌，王君廓则是厌烦李密直接在瓦岗军时期就跳了槽，尉迟恭投向唐军后颇受猜疑，但李世民一向十分信赖他，张公谨则是以城相献，这些人在命运选择中找准了方向，并且举动敏捷，比拟之下单雄信则是王世充手下有名的悍将。
按如今的话说就是王世充集团的死硬分子，在此之前曾发生过某些屈服唐军的部队从头暴乱的作业（尉迟恭遭到猜疑就是由于其他和他一同屈服的前刘武周部俄然叛变），单雄信无法取得李世民的信赖就可以解说了。
应该说将来的唐太宗在看人方面眼光精确得可怕，只要他信赖尉迟恭的忠实，成果很快尉迟恭就用在遭遇战中打败单雄信酬谢了他的信赖，一同还救了他的命。而杀单雄信等人标明李世民并不信赖这些王世充集团的骨干成员。这是部分问题，接下来还有大局问题，在王世充毁灭前，李密、薛举、刘武周、宋金刚、杜伏威、窦建德等群雄均已败亡、被消除或降伏，占有洛阳的天然王世充集团成为唐的竞争对手，也必定成为要点冲击目标，即便这时他们曾经屈服。在这种情况下，单雄信又怎样能活？从政治视点来看，他的结局再正常不过。
三、总结。
在信息途径单一的情况下，任何新鲜的、非主流的说法总是很受欢送并更简单被承受，哪怕它其时或结尾被证明是谎话，这好像源自大家乐于窥视的天分。
阅历了阻塞年代今后，大家面临五湖四海涌来或真或假的音讯好像有些措手不及，在娱乐着全部的一同也在置疑着全部，对看到的全部都报以风凉话摆出自以为是的智者嘴脸好像最简单躲藏本人的浅陋和无知，所谓全部，天然也包罗前史在内。好在本文触及的首要内容并非前史，而仅仅演义，标明晰“本故事乃是演义”，置疑论者也就没必要往“掩盖”、“歪曲”、“假装”、“为尊者诲”上面深思。
仍是回到田中芳树和他的《中国武将列传》上来，他向读者（首要应该是日本人吧）谈到中国演义中的人物时的观念结合起来看：“就算不见得是实在的前史，但也都是在经过了绵长的工夫之后，由许多的人所创造出来，刚才使得这些人成为民众眼中的英豪的。这一同也证明晰在民众的眼中，是如何地接收了什么样的前史”（这段是从手上的电子书里粘过来的，翻译很有问题，保持原样不变）。
那么在我看来演义是什么呢？就是抱负化的前史，或许说是梦想中的前史。在自上而下的糜烂来暂时，往往社会底层还在坚守着美德与传统，“礼失于朝则求诸野”，正所谓正所谓仗义每当屠狗辈，在实际中品德和公正缺失的情况下，底层的大家大家往往在本人的梦想中寻求正义，演义中的人物代表着作者、以及千千万万的读者抱负中的社会联系，演义中仁爱贤明的君主和忠实勇武的臣子正是那个年代的大家所需求并热切期盼的，哪怕在中他们结尾失利了。所以我以为，成功的演义实际上是作者以本人的方法对前史进行部分加工后的产品（以本人的方法对前史进行从头刻画的不叫演义，叫以穿越文为代表的各种YY网络），单雄信正是这种加工的典型产品，在一代一代讲着隋唐故事的说书人的不断修改下，他从一个当地军阀手下的悍将变成了一个具有悲惨剧结局的绿林豪杰。
而他命运的**——也就是他早年的同伴将他送上刑场的那一刻，也在承受着不断的雕刻，不符合大家希望的要素被不断去除，并结尾成了《兴唐传》版另外姿态，忠实、情意、仁爱，没有缺失。前不久看一篇文章，作者很有意思地把《水浒传》和《悲惨世界》放到一同比拟，旗帜鲜明地对立暴力呼喊博爱，以为崇尚暴力反映了咱们民族性情中的某些问题，我倒觉得这并非是中国人的特性，罗宾汉、佐罗的传说以及出资昂扬局面暴躁的动作片的存在曾经很有说服力，不管是崇拜英豪也好，喜欢暴力也好，这都是人类心思中共性的东西，其背面仍是有夸姣的东西存在的。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]
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