郑玄乍一听这么一连串的话，眼睛吧嗒吧嗒的翻了几下，脑子里面有点“浆糊”了，等琢磨过来了，心想，这小孩子有点意思啊，说话像顺口溜似的（不知道顺口溜什么时代发展出来的，这里套用一下！）。
于是郑玄嘿嘿一笑，说道：“你小小年纪，我说了你也不明白，如今天下各路诸侯争相角逐，汉室朝廷声威日益没落，哎～礼崩乐坏啊！之所以当朝大官，各路诸侯都来许我官职，邀我入幕，只不过是为了他们的脸上贴金罢了，并非真心为了百姓，为了天下；原本这次我来许昌，是听说这位天子曾经在董卓老贼以及李郭二贼手里能够隐忍多年，想来也是一位有为之君吧，所以我特意来许昌见见这位陛下，但是没想到这一到这许昌，就有那么多的牛鬼蛇神来要见我，一个个全都是争权夺利之辈，足见这当朝天子也好不到哪里去啊！曹操把持朝政，九卿们意图夺权，又想把我推到前面，做为他们的旗帜，我又何苦掺和在其中呢，还是回家多教些学生，将来再来整理朝纲吧！”
曹彰一听：“行啊！这老头思路很清楚啊！知道怎么明哲保身，也知道朝廷里的这些人叫他来的目的是什么啊！！”
郑玄一见曹彰在一边不出声了，以为他是不懂了，所以笑呵呵的对着曹彰说：“小家伙，就说你听不懂吧，还偏要听，嘿嘿～～过来到爷爷这里来喝杯水吧！瞧这天热的！”
曹彰转头说道：“老爷子，那你为什么不好好的安享晚年，还要教学生呢？你教会了他们，将来他们做了官，还不是像现在的官员一样嘛？”
郑玄听了这话有些激动了，一下子站了起来，说道：“不会的，我的学生决不会向现在的那些官僚一样，如此的这般贪婪枉法！”
曹彰在一边笑着说：“老爷子，你看看现如今的这些朝廷的大员们以及各个诸侯，哪个不是什么大家、书院教出来的？但是这其中又有多少人是真心给朝廷办事的，真心为天下百姓办事的？大都是为了一己私心啊！”
这个问题，郑玄好像从未考虑过，听了以后，两样有些发直了，嘴里一直嘟囔着：“不会的，不会的，我的学生们不会变成这个样子的……”
“老先生，人心这东西是很难说的，谁也看不到，谁也摸不到！所以，没有人能保证一个人始终不变的！有道是：周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时；若使当时身先死，千古忠奸谁人知！”曹彰见到郑玄有些恍惚了，心里有些怕怕了，开始开导起郑玄了。
郑玄听了曹彰的话，也是眼睛一亮，说道：“好诗！足以道尽人心难测啊！小小年纪，难的难的，哎～～真的难以看出人心啊！看来还是圣人的教诲好啊！民可使由之，不可使知之！”
曹彰一听顿时就火了，就是这句屁话害了中华几千年民智不开，愚昧落后，弄到后来还闭关自锁，最终被外国列强用船舰炮利强行打开了大门，这段耻辱的历史跟这句“民可使由之，不可使知之”还有“奇淫技巧”这几个字是密不可分的！圣人！？这个世界上根本不可能有什么圣人！
火气上来了的曹彰，也不再顾忌对方是经史大家与年长者的身份了，大声叫道：“屁话！若是这话还是这么说，恐怕圣人都会被你们气的从坟墓里面跳出来了！”
郑玄一听，这个小子既不尊重自己又不尊重圣人，怎么了得，气的胡须都在颤抖了，指着曹彰说道：“小子无礼！老夫精研圣人学说数十年，这圣人之言都是经过多方考证所得，你小小年纪不学无术，却在这里诋毁圣人学说！你给我出去！”
看到郑玄这么气急败坏，曹彰也冷静了下来，自然而然的他就想到了标点符号，就是因为春秋战国乃至后代各国都没有出现过这个标点符号，才让一代又一代的腐儒们，歪曲了孔子的真实意思几千年啊！这时，曹彰见到小院子的一角有个案几，上面摆放着笔砚以及一些蔡伦纸，于是也不多说话，走上前去，写了一段话：
民，可使由之；不，可使知之。
民可，使由之；不可，使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
民可使由，之；不可使知，之。
写完之后，曹彰就把这张纸拿到正在纳闷曹彰干什么的郑玄的面前，说道：“老先生，你自己看看，这句话该怎么释读！？”
郑玄接过来一看，顿时呆住了，从来没有见过这种小蝌蚪似的东西，但是这么把话一分开，郑玄却看出了点意思了，不禁陷入了沉思，嘴里喃喃的说着：“民可使由之，不可使知之！指朝廷治理天下，只需要告诉天下百姓怎么去做就可以了，不需要让他们明白自己在做什么，这样才会使天下平静！这可是圣人治理天下的名言啊，怎么会……”
曹彰见郑玄在叨叨了，知道这些个标点符号还是能让这位老爷子察觉得到一些问题了，于是无耻了一记，就说了：“只是小子自创的句逗之法，用于断文取意别有一番作用，照小子这么分法，首尾两句，语句就不通了；但是中间这两句，小子认为这才是孔圣人的本意！”
曹彰顿了顿说道：“这两句话意思相同，应该理解为，朝廷治理天下万民，若是天下万民都能遵从朝廷所制定的律法以及朝廷所规范的行为标准时，那么朝廷就应该让天下万民过着自由、安定、祥和的生活与工作，无需对他们的行为干涉太多；但是如果有百姓的行为、道德违背了或者不符合了朝廷的所制定的律法以及朝廷所规范的行为标准时，那么朝廷就有责任与义务去告诉这些百姓、指导这些百姓，使他们能够听从和履行朝廷所制定的律法以及朝廷所规范的行为标准。这才应该是孔圣人的本意！”
“不会的，不会的！”郑老头听了之后，还在一边无力的抗争着，不过曹彰从郑玄那有气无力的话语声中听出来了，知道他现在在对于这句话的意思上已经有点松动了，只是不能承认自己苦心钻研了几十年的圣人理论是错误的而已，有些自欺欺人了；
曹彰于是又说道：“老先生，孔圣人在这句话前面还有一句话，是不是‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐！‘呢？这句话，老先生是怎么认为的？”
郑玄想都没想就说道：“圣人说：兴，起也，修身要先学诗，礼所以立身，乐所以成性；乐为诗谱，诗为乐词，礼为天然秩序，意为，礼是诗乐的行为，诗乐的表现都要依礼而成，所以，诗理乐是圣人之学的基础，是每位弟子入得孔门必学之道！”
曹彰也不得不佩服这老头子对于孔子的《论语》等著作研究的那么透彻，但是他还是犯一个致命的错误，就是没有承上启下，曹彰就说了：“老先生，您解释的没有错，但是你难道没有注意，书上的这句话是和‘民可使由之，不可使知之！‘连在一起的，应该理解为整句话即——子曰：兴于诗，立于礼，成于乐；民可使由之，不可使知之！！这前一句与后一句是应该是连起来读的，强行拆分最是容易引起别人的歧义；这句话连起来的真正意思就是说——修身要先学诗，礼所以立身，乐所以成性；这三件事是教化民众的基础，一定要抓好！如果天下百姓掌握了诗、礼、乐，那么朝廷就任由他们自己去发挥，使得有些东西能在他们手上发挥更大的作用，让他们有更多创新的思维；如果百姓们不明白，我们就要用诗、礼、乐去教化他们，让他们知道和明白这些；这才是圣人的本意啊！！”
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