第一回 红楼梦甄贾之谜 下（1 / 2）

红楼梦

第一回 红楼梦甄贾之谜（下）

甄即真，士隐即事隐，真事隐。梦幻即天或天堂，天为阳。

贾即假，雨村即语存，假语存。风尘即地或人间，地为阴。

未开篇即言“真假”与“阴阳”，家史就这虚实之间。

甄士隐，姓甄名费，真废。以酌酒吟诗为乐点明好酒。

贾雨村，姓贾名化，假话；字时飞，一义待时而动，又一义，是非。落迫时心怀娇杏出场即言好色。

曹雪芹在什么的境地铸就此文呢？“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的困苦之境用假语村言，村言，百姓之言，野语，自歉。此处的“村”与贾雨村之“村”，切不可相互混淆。写出曹氏家族曾经的锦衣纨绔和饫甘厌肥的富足和荣华，而这一切都源自于曹家祖上遗德天恩所沛，“天恩”指的是皇权。曾经的风光与当下的落迫相比真犹如做梦一般，到头来竟是一场空！如梦如幻。这一切都要从那块未得补天的玩石说起，单说这块玩石正因自已未得女娲补天之用而悲叹之际，一僧一道巧至峰下，言那红尘中荣华富贵被玩石听得，不曾想就连女娲所炼之物也贪恋人间的富贵荣华想去受享一番，那世人岂不被名利所惑？那石又言若能携入红尘去受亨几年便对僧道二仙永佩洪恩万劫不忘！此言一出真好似人世间的凡夫俗子一般模样难怪独它未得入选补天被女娲所弃。二仙相劝不成再加玩石苦求便展幻术使之形体为鲜明莹洁的美玉，就连上面所镌之字也是二仙所为，待劫终之日，还复本质！按那茫茫大士所言，“形体倒也是个宝物了”！不知那茫茫大士所镌何字？按那玩石当日所求玩石被投入一二等风流富贵之地落于红尘，石头城。所投之家正与蹇足寄居在势力街，人情巷内葫芦庙的贾雨村有瓜葛，与葫芦庙旁的甄家更是大有渊源！

“当日地陷东南”，一语道破乃“水火之争”。相传水神共工与火神祝融交战，水神不胜而怒，头撞西北的不周山至天柱拦腰折断，塌了半边天，东南方系地在天柱上的大绳断裂至东南方大地陷落，人间犹如地狱地一般，这才引出女娲炼得五彩石补天之事。“水火不相融”的典故即源于这场战争。又有《淮南子》中所记，“共工怒触不周山是因与北方的颛顼争帝位所至，两兵相交几个来回，后共工兵败不周山下，因不周山顶天立地挡住去路，绝望的共工愤怒地朝天柱撞去......”余文难不成隐预着帝位之争！。

想那水火勾当也是个功夫活！且说这甄家就在这“出了事”的东南姑苏城中，高大的阊门，城中富贵最是风流之地，这日炎夏永昼士隐在书房朦胧入梦，梦见一僧一道正欲携玩石和一批风流冤家让其投胎，当下已有一半落入红尘，因玩石为女娲所炼虽不得补天但始终是天物现要将此携入人间必须到所辖之处交割。这块玩石经茫茫大士施展法术后，便袖了去在赤瑕宫做了侍者，西方灵河岸上三生石畔那棵绛珠草经常受到侍者的浇灌也修成个女体。那侍者正要趁此太平盛世要下世去受享一番，绛珠草对警幻仙子说：“他既下世为人，我也下世为人，用我一生的眼泪还他以了他甘露之惠，也偿还得过他了”，甚想来天界中也有偿还，或许这就是因果吧，因此一事就勾现许多风流冤家来。梦中士隐从仙僧手中接过那一面之缘玩石，美玉上镌着“通灵宝玉”遂看下面小字时那僧便说已经到了“太虚幻境”，从士隐手中夺了去。那僧道还言也下世来度脱几个，也是一场功德。士隐再欲追看，方迈步忽被一声霹雳惊醒，眼前烈日炎炎，芭蕉冉冉，原来是一场梦！好一幅“假作真时真亦假，无为有处有还无”

“炎夏永昼......”

白日为阳，月夜为阴。

永昼乃夏至日是一年中白天最长的一天，九五之尊的皇帝是阳的代表。永昼之后黑夜则一夜比一夜长，正所谓夜长梦多！梦里有故事梦里有几多？隐预以月夜为势力的一方会慢慢强大起来，而以白日一方的阳派力量必受到侵犯，正所谓，热日无多。两股势力针锋相对不同一般，而此时的“永昼”一词说明以阳一派力量已达顶峰，接下来另一方的势力则会有所表现。“虎兕”相逢必有几个来回合方可罢手，正待你死我活，正是你方唱罢我登场！

细细想起那株“绛珠草”所说的话，“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”，原来只是了结灌溉之惠，并无他意。言明只是用一生眼泪去还而且是偿还得过的，隐预着下世后二人不会成为夫妻，不存在木石前盟之说。用眼泪偿还世唯曹公一人所用，曹氏汉族一门生养在明朝，归顺清朝后双手沾满了“手足”鲜血，血洗大同之后曹家已有悔意，上任后曾恢复大同战争之疮以平心中之愧！而当下的曹家只剩下用眼泪来偿还生养之情了。曾言：知眼泪还债，曹雪芹一人；又云，脂批者亦知此意，曹与脂的关系可见一斑！今我不敢言知但不妨我揣度君之用意。

绛珠草，枝叶翠绿剔透娇嫩，清雅不俗让人怜爱，果实红润玲珑如珠。

东北俗称红菇娘，果实绛红深秋长势最好但生命短暂秋霜一至生命即刻凋零。

长安俗称洛神珠，喜欢生长在高大的乔木下遮风蔽雨但大树破伐后也随之枯死，也喜欢生长山谷河畔。

绛珠，血泪也。曹家血泪，天下人血泪，雪芹之泪也！绛珠草生长周期预示林黛玉生命短暂，巧的是这株绛珠草姓林，大树倒下她也将无依靠。洛神可能是他离开的方式。

但说甄士隐从梦中惊醒看见奶母抱着三岁的英莲走来，便把乖觉的英莲抱在怀里斗她玩耍，又抱到前街看热闹。不想士隐好酒之余喜欢观那热闹场，热闹之地多窃贼、易生事，不宜观，险！正谓：好酒误事，热闹多险---是英莲丢失的祸根。正待之时那边来了一僧一道，看见士隐抱在怀里的英莲，便说“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀里作甚？”此时茫茫大士已经看到了甄家和英莲最终结局并附言词：

惯养娇生笑你痴，

菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，

便是烟消火灭时。

英莲，英在古时即瑛，瑛之意为似玉的美石，石而非玉入不得正册了，也隐预着士隐之女“有命无运”，莲生长在水中，其根茎莲藕生长在泥沼之中，有云：“身处污泥未染泥，白茎埋地无人知”，又云：“出淤泥而不染......”。一个“莲”字带出彼时社会风气之坏，风流之地的望族甄家都难独善其身何况天下百姓，世道之艰难！莲也是佛教符号之一，与佛大有应渊源，佛家净地称为“莲界”，以莲为名可见英莲慧根不浅。英莲以副钗之首的身份第一个登场，她的身平遭际也将隐预着随后一一登场各册诸钗。

英莲是在元宵节之夜丢失后又被坏人转卖，命运就此不济，最终由主转仆。莲主也，菱仆也，菱是依莲而生不可与莲相比，菱，生活在春夏秋三季的水中都能存活独不能活在冬天但最后还是遇到了冬天的雪（薛），若雪大（薛）能护住菱的根不死但薛蟠（雪）又遇到夏金桂(夏），雪遇夏化之，菱死。只能是空对一场！

夏天菱（成熟，香菱，是最美好的时光。）

秋天菱（衰败，秋菱，是一路走向凋零。）

甄士隐心下正想着僧道必有来历，忽见隔壁葫芦庙里寄居的穷儒姓贾化走了出来，雨村敬以“老先生”自称“晚生”，甄士隐则自称为“弟”呼雨村为“兄”，士隐携手雨村来至书房畅聊。方谈三五句，忽家人飞报，：“严老爷来拜。”士隐慌得起身去迎。雨村正候士隐无聊之际，忽见院内一撷花的丫鬟，娇杏依外貌特征就知是主人常说的雨村，真是个有心之人！看得雨村那叫一个仔细---腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，直鼻权腮，衣着褴褛。古时女子见了陌生男子都加以回避，娇杏好大的胆子！还不免回头两次。当下雨村见娇杏回顾自己便欣喜若狂，红尘中终有识得的知己。打听得小童知前面留饭，雨村便从夹道中走了。士隐彼具眼力，言他必非久困之人，就连周济也要找个机会，免得这个外来的穷儒难堪，如此小心谨慎！又称兄道弟，携手揽腕，真好似迷雾层层，让人琢磨不透。当下这“严老爷”来头更是不小，家人飞报，士隐也慌了手脚去迎，不能顾暇雨村。忽想起雨村正看那“护官符”，人报“王老爷来拜”，雨村也忙具衣冠去接。“严王”二爷究竟是谁？让一甄一贾，一慌一忙的去迎接，莫非阎王来此！

严老爷出场贾雨村寄居落迫之时甄士隐热情接交又资银助物，