006赶牛山（1 / 2）



一听说牛山有庙会，我的情绪一下高涨起来。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]先前都是从书里或影视剧里看到过庙会，人山人海，热闹非凡，现实生活中却从未亲临现场体验过赶庙会的快乐。

怀着一颗强烈的期待，在齐地仁的引领下我们向牛山庙会疾步赶去。却没走出几步，我突然想起仍躲在草庵洞的荷露皎，觉得不能把她这样一个女孩子扔在那儿不管？于是我便忙对齐地仁说：“咱是不是去草庵洞把荷露皎叫上一起去逛庙会？”

在我的提示下，他才想起仍躲在草庵洞的荷露皎，“瞧我这记性，刚才还说去草庵洞看看她去，眨眼就忘脑后了。”不过他不让我去草庵洞叫荷露皎，并嘱咐我就在此地守候着哪儿都别去，等他把荷露皎叫来后大家再一起赶路。

既然他坚持自己一个人去我也就没再说什么，便在原地等待着他和荷露皎能早些返回。我想从我们现在的位置去草庵洞恐怕得需要一段时间，便找块光滑青石板坐下来耐心等待。却没想不到半个小时不到，就发现齐地仁和荷露皎一前一后匆匆朝这边赶来。

“挺快的啊。”我忙迎上前。

齐地仁笑了笑：“轻车熟路，也就是路上的工夫！”

荷露皎扭头看向我，“让你久等了，裘哥。”

显然这是一句面子上的客套话，也许荷露皎诚心诚意，出于礼貌才这么说。但从她异样的眼神和俏皮的语气中我却觉得带有一种埋怨的意味。那么她到底埋怨我什么呢？

想必一定嫌我一大早把她一个女孩子撇在阴森森的山洞里，置安全于不顾。这么想时，我便对荷露皎说：“今早上我一睁眼没看到齐地仁便慌忙走出山洞，光顾找他去了，却把你给忘了。你自己在山洞里没害怕吧？”

“害怕？”荷露皎瞟我一眼：“害怕不害怕我自己知道，幸好当时我睡得挺死，一个沉睡在梦乡的人能知道害怕吗？若是笑乐神肯定不会把我扔下不管！”

我想笑却不敢笑，忙给她赔礼道歉，“对不起啊，让你受惊吓了。”

“事情都过去了，咱们赶紧赶路逛庙会去吧！”说完她便向牛山庙会的方向走去。我和齐地仁忙跟上去，生怕她走错路或在拥挤的人群中走失。

牛山庙会起源于明清时期，那时庙会在牛山主峰顶上，整个顶部平整无奇，只有碎石和葱葱郁郁的松柏树。而现在的庙会，已移到牛山脚下的牛山禅寺和管仲纪念馆前的路两旁——小摊贩的叫卖声，饭摊上叮叮当当的刀勺声，嗡嗡地汇成一片。日用品货摊五光十色的品牌，土杂产陈列货品的农具，以及季节性新鲜蔬菜、淄河梢瓜、红富士苹果、益都蜜桃之类的果品，充塞了近一华里路长的整个马路两旁，几乎把乡村、城镇所有产品的精华都集聚到这儿了；显示着北方人古老的民俗传统，优良的习惯，丰富的资源，同时也彰显出了社会主义新农村的发达和朝气蓬勃的景象。

在这里用“人山人海”这个词来形容赶庙会的人多，一点儿都不夸张。甭管男的女的，老的少的，穿着各种各样的衣裳，手拎着各种各样的包包，掺和在一起组成一个你拥我挤的热闹场面，稍不留神便很容易踩到或者撞到别人。即便遇到这种情况，各自也不会吵闹，更不会彼此瞪眼睛，只是相互一笑了之。所有人的脸上都带着笑容，心情那么快活，不管买还是不买，凡来赶庙会的人大都会顺手拿起自己喜欢的一件衣物，日用品什么之类的东西看一看，问一问价钱，老板也不管你买不买都会笑脸相对，解答提出的相关问题。

我们一边逛着，齐地仁一边讲述有关牛山庙会的来历。他说当地人把牛山庙会称为“赶牛山”。其实，牛山庙会是当地人在春耕和秋收后，前来牛山上祭山拜牛，祈祷山川神牛保佑平安和取得好收成的一个心愿。

牛山庙会依托牛山自然风光以及其历史价值，从明朝开始形成，有近五百年的历史。起初是当地百姓为祭奠管仲而流传下来的习俗，在管仲墓前，祈求五谷丰登，吉祥安康。

后来当地人在牛山上建起节次鳞比的宫观庙宇，供奉着众多神明：有佛祖殿、玉皇殿、圣母殿、观音殿、文昌阁、龙王庙、山神庙、八仙庙、王灵官庙等。每年农历“三月三”、“九月九”各有三天庙会，届时附近益都、广饶、淄川等地的客商也都纷纷前来酬神、祈福，经商交易。

一家剪纸艺术的铺面，店家巧手剪出的样品，或升官发财、年年有鱼，花色繁多，非常精致，透着一股过年才有的那种红红火火的喜气。荷露皎站在那儿看了很久，看着看着，她便联想起笑乐神，赵倩茹，孟二狗。若是大家都在多热闹啊，尤其倩如姐在场，她会帮我物色剪个什么图案，寓意比较好。只可惜现在------

荷露皎在心里长叹一声，目光转向剪纸的婆婆——那是一位看上去五十多岁的农村妇女，身着长袖浅蓝色外衣，满脸细细的皱纹，仿佛只要轻轻一擦就会消失得一干二净似的。她眸子里有一种奇怪的神色，巴不得每一个路人都是熟客。

就在荷露皎来到她面前的瞬间，她脸上马上现出甜甜的笑容，不由得让路人有种跟她说话的**。

“婆婆，您能不能给我剪一头牛啊？”荷露皎管她叫婆婆。

“能啊，能，怎么不能！”她笑容可掬，麻利地拿起一张不大不小、四四方方，事先剪好的大红纸，叠了几褶就动手剪起来；没用多大会儿工夫，一头鲜活的黄牛便呈现在眼前。

“瞧这牛的眼睛多有神，看着就有劲儿！”荷露皎伸出拇指赞不绝口。她没问剪一张多少钱，就从衣袋里摸出一张十元纸钞给了婆婆。十块钱这个价应该能买得下来。

“那我得找你五块。”她在胸前的小布包里掏出一张张一元的纸钞数点着，一块，两块、三块、四块，该找还你四块钱。

“不要找了。婆婆！”荷露皎说着便涌入茫茫人流中。

“该多钱就是多钱。姑娘——你等着——”她一边喊着，一边穿梭在人流中追赶，甭看她一把年纪，跑起来那速度不亚于急待冲刺百米运动员，追赶上硬是把找还的钱塞到荷露皎手里，旋即扭头返回。

荷露皎望着穿梭在人流里的婆婆远去的背影，不由得感叹道：多么质朴的老婆婆啊，为了五块钱竟追出大老远的路还给顾客，真不知让我说啥好！她手拿着那五块钱，虽是纸钞却在手里沉甸甸的。

“快走吧，他们都走远了。”

听到我扯着嗓门一个劲地喊，她只得把那五块钱纸钞塞进衣袋里，紧跑几步赶上。突然前面传来拔河的吆喝声——我当即驻足，侧耳聆听，同时自言自语道：“哪儿在拔河啊？”

刚才我对荷露皎急切的催促并没怀歹意，她却怀恨在心，变本加厉地欲对我施加报复。看到我站在那儿没有想走的意思，便觉得机会来了。于是她一遍一遍不耐烦地催促，“快走吧，有什么好看的，还是听到什么有意思的曲子了？”

突然，前方传来拔河的吆喝声，荷露皎便循声加快脚步赶了过去。正好借此把距离拉得更远些，让我多跑些路才能追撵上。

在管仲纪念馆前的宽阔广场，正在进行着表演拔河比赛。我挤在围观的人群中，只见一根又粗又长的麻绳，两端分别有一组身强力壮的小伙子，一组穿着蓝色运动衫，另一组穿着红色运动衫；摆好了“工”字姿势，脚瞪着地，身子住后倾，双手像铁钳似用力抓住大麻绳，手背上的筋脉突兀，肌肉紧绷着，拼命向自己的方向拽绳子。绳中间的红绸带一会儿移向对方，一会儿又移向自己这一方，互不相让。

旁边的红蓝双方啦啦队的队员们，扯着嗓子大声喊加油——加油！为自己队擂鼓助威，一遍又一遍地助威声浪震耳欲聋，完全压过了庙会上小贩的叫卖声。这样以来，双方进入了僵持状态——

我清晰地看到蓝队的队员们一个个都红了眼，脸也憋得通红，还有人龇牙咧嘴地在疯喊狂叫，看得出他们都铆足了劲儿向自己的方向猛拉。究竟哪一队能大获全胜，据现在各方实力状况确实不好判断。

由于时间紧迫，我们却不能在此耽搁很多时间。于是我便喊上正看得起劲的齐地仁和荷露皎，一起来到广场南面临时搭建的戏台前，台上正上演着舞蹈节目。

说起舞蹈，不管是古代还是现代舞，我却从未有研究，是个不折不扣地门外汉。但从演员服饰和舞姿来判断，我觉得很像是齐国宫廷中跳的那种舞蹈。早在春秋时期，齐国就将原被用于祭祀的舞蹈，变成供宫廷享乐的“房中舞”。齐景公时代就有“撞钟舞女”的舞蹈。

由此而知，舞蹈这一表演形式，早已在齐国广泛流行。